Juifs de France amers

 Comme presque tout le monde aujourd’hui, «#jesuischarlie», et comme une grande partie de ce “presque tout le monde”, «#jesuishypercacher». Mais en disant cela, je sens comme un goût amer dans la bouche, de cette même amertume déjà ressentie le 19 mars 2012 à Toulouse où, aux côtés des miens, et sans le savoir encore, «j’étais déjà Jonathan Sandler» (30 ans), «j’étais déjà Gabriel et Arieh» (4 et 5 ans), «j’étais déjà Myriam Monsonego» (8 ans) que l’assassin avait traînée par les cheveux avant de l’achever à bout portant d’une balle en pleine tête.

Mais combien étions-nous alors à porter le deuil de ces enfants fauchés par la barbarie et à venir au chevet d’une Nation qui n’avait pas pu empêcher qu’elle se produise.

 Il est vrai que le président de la République et plusieurs membres du gouvernement étaient présents dans l’heure qui avait suivi le massacre. Le candidat François Hollande avait proposé de suspendre la campagne. L’émotion de la France était grande et les journalistes ont couvert le drame. Après deux heures de cérémonie, la plupart des politiques durent s’éclipser, appelés à d’autres tâches, et nous nous sommes retrouvés devant les petits cercueils alignés sous le préau avec les ministres de la défense et de l’intérieur dont l’émotion était palpable.

 Le lendemain, pendant la minute de silence, j’ai vu couler leurs larmes. Pleurez, ministres, sur les cercueils des martyrs de Toulouse, mais que n’avons-nous pas pleuré et agi plus tôt sur un monde qui a rendu cela possible.

 Puis, en compagnie des seules familles, j’étais dans le Transall mis à la disposition par le gouvernement français qui emportait les corps jusqu’à Jérusalem où ils reposent en paix. Pendant les quelques jours qui ont suivi, il a fallu rassurer, organiser, consoler.

 Enfin, à notre manière, il a fallu dire notre colère et nous avons manifesté.

 Combien étions-nous alors à Paris, à Marseille, à Lyon, à Toulouse? Dix mille? Vingt mille? Trente mille? Se pourrait-il que nous fussions alors trente-sept mille? Soit cent fois moins que dimanche dernier. Parce qu’on ne fait pas de palmarès de la sauvagerie, l’arithmétique ne veut rien dire, si ce n’est une seule chose : que ces trente-sept mille là ne furent pas suffisants pour que cette barbarie de Toulouse ne nous revienne pas en plein visage en ces petits matins des 7 et 9 janvier 2015, arrachant à la vie 17 personnes, hommes et femmes, français et étrangers, civils et policiers, juifs, musulmans ou agnostiques, plongeant dans le désarroi une nation tout entière qui n’a pas pu ou su empêcher cela. Qu’ils ne furent pas suffisants pour que moins de trois ans plus tard nous ne soyons pas cent fois plus à dire, je suis Charlie.

 

Mais ces trois millions sept cent mille suffiront-ils à leur tour pour barrer la route à quelques groupes d’individus qui, en rejoignant le Djihad, ont déserté l’humanité ?

 Qu’adviendra-t-il de ces musulmans de France, pris dans un piège mortifère tendu par ceux qui se réclament de leur prophète?

Qu’adviendra-t-il des Juifs de France, qui, pour continuer de pratiquer leur foi, à quelque niveau que ce soit, devront vivre sous la protection de l’armée dans leurs écoles, leurs synagogues, leurs magasins et leurs restaurants ?

 Devront-ils choisir entre l’humble coutume de porter une kippa et la possibilité de marcher le long des rues sans craindre pour leur vie ?

 Devront-ils choisir entre quitter le judaïsme ou quitter la France? En d’autres temps, et face à la pire ignominie, les Juifs de France répondirent présents à l’appel de la résistance, et l’on sait la part qu’ils prirent dans ce combat. Que doivent-ils faire aujourd’hui quand elle revient sous d’autres formes, mais promet à l’humanité un sort si funeste, si l’on en juge par les massacres de chrétiens d’orient?

 Dans un tel contexte, les appels de l’actuel Premier ministre israélien à un aliyah des Juifs de France sont une injonction à baisser les bras face à la terreur et sont totalement contraires à la fois à l’idée d’aliyah et à la position d’Israël face au terrorisme. Ils risquent de compromettre à moyen terme l’avenir des Juifs de France et, à long terme, celui d’Israël lui-même, en transformant le choix constructif de l’aliyah en renoncement devant la terreur. Ils brisent l’harmonie nécessaire entre Israël et la diaspora, unis dans un même effort pour une humanité plus forte.

 Est-ce ainsi que l’on construit un pays ? Et que veut dire « on vous accueillera à bras ouverts » quand Israël peine encore à nourrir ses enfants, à loger décemment ses populations ? à faire face à une pauvreté inédite de ses populations juives et arabes ?

 Que sont les 10 millions de shekels promis une fois encore lors d’une énième commission qui n’est jamais la dernière, s’ils ne font pas partie d’un projet global qui inscrive l’aliyah au cœur même de la société israélienne et prenne en considération les motivations de ceux qui viennent et de ceux qui les reçoivent ?

 Grains de sable dans le désert d’une politique sans perspective à long terme pour le pays.  Quitter la France dans ces conditions laisserait un vide, qui serait comme une cicatrice qui ne se refermerait pas et contaminerait le corps entier de nos sociétés.

 C’est plutôt à une résistance commune qu’il faut appeler, résistance des communautés unies et qui pourraient donner l’exemple de cette fraternité à laquelle plus personne ne veut croire, parce que les peuples divisés contribuent au maintien des pouvoirs autocratiques. C’est le message que nous adressent les morts de Toulouse, de Bruxelles, de Charlie, de l’Hypercasher de la Porte de Vincennes. C’est ce message qu’il faut entendre, et mettre en pratique pour qu’ils vivent encore en nous « enveloppés dans le faisceau des vivants » 

Pierre Besnainou