Pourquoi les femmes juives orthodoxes en Israël ne couvrent-elles plus leurs cheveux ?

Pour mieux comprendre ce qui se passe dans le cœur et l’âme des femmes orthodoxes qui subissent un changement d’apparence, nous avons parlé à cinq femmes locales, toutes des immigrées anglo-saxonnes, de leurs parcours.

Il y a une image classique d’un homme juif orthodoxe. Costume noir. Chapeau noir. Chemise blanche. Tsitsit suspendu bas. Peut-être un talith au-dessus de sa tête. C’est tellement omniprésent que c’est devenu un cliché médiatique.

L’image d’une femme orthodoxe peut être plus difficile à évoquer, en particulier compte tenu de la pratique actuelle et nocive consistant à effacer les photos de femmes de presque toutes les publications orthodoxes.

Une tendance en développement ajoute à la complexité de fixer une image d’une femme orthodoxe dans son esprit : les femmes orthodoxes qui couvraient autrefois complètement leurs cheveux et s’habillaient avec une attention méticuleuse aux lois de la pudeur – mais ne le font plus.

Il est extrêmement important d’affirmer que de nombreuses femmes orthodoxes, peut-être la plupart, trouvent une grande signification et une satisfaction spirituelle à se couvrir les cheveux et à s’habiller modestement. Dans le même temps, un nombre croissant de femmes orthodoxes s’opposent à ce qu’elles perçoivent comme une pression incessante et des messages malsains sur leur apparence. Une grande partie de cette pression est basée sur la préoccupation primordiale de la loi juive concernant le potentiel pour les hommes d’être stimulés sexuellement de manière inappropriée par l’apparence d’une femme.

Le livre désormais classique Oz Ve-hadar Levushah/Modesty: An Adornment for Life du rabbin Pessa’h Eliyahu Falk compte plus de 700 pages et contient des schémas et des explications, destinés à guider la femme orthodoxe dans ses choix vestimentaires. Pour certaines femmes orthodoxes, c’est une ressource précieuse. Pour d’autres, c’est leur ennemi juré.

Une gamme COLORÉE de foulards. (crédit : RIVKAH LAMBERT ADLER)

Oz Ve-hadar Levushah symbolise le conflit qu’un nombre croissant de femmes orthodoxes ont avec les lois de la pudeur et du couvre-cheveux . Comme l’a dit l’interviewée Chaykee Mor, il y a des femmes qui ont le sentiment que « cette partie du judaïsme religieux a été militarisée contre moi » et elles repensent leur apparence.

Pourquoi certaines femmes juives orthodoxes en Israël ne couvrent-elles plus leurs cheveux ?

Pour mieux comprendre ce qui se passe dans le cœur et l’âme des femmes orthodoxes qui subissent un changement d’apparence, nous avons parlé à cinq femmes locales, toutes des immigrées anglo-saxonnes, de leurs parcours.

Changer d’apparence tout en voulant rester dans le monde orthodoxe en Israël demande un équilibre délicat. Par souci des sentiments de leurs familles orthodoxes et de leurs relations sociales ou professionnelles, plusieurs des femmes interrogées ont demandé à ne pas être nommées et/ou photographiées.

MICHAL SHERMAN (pseudonyme) est devenue observatrice de la Torah il y a 20 ans grâce à un groupe de sensibilisation de droite. Avec le recul, elle se rend compte maintenant qu’on lui a enseigné les rigueurs comme s’il s’agissait d’une véritable loi juive.

« Ils nous ont implorés que couvrir tous vos cheveux et votre clavicule était le seul moyen de vraiment s’habiller modestement », a-t-elle raconté. « Je n’avais pas beaucoup d’exposition à l’approche orthodoxe plus moderne à cette époque. »

Sherman a fait son aliyah avec son mari et ses enfants dans « une communauté largement israélienne », où elle se sent socialement déconnectée. Incapable de se connecter et d’être inspirée par l’apprentissage local de la Torah en raison des différences culturelles et linguistiques, elle reconnaît que le manque de connexion pourrait être un facteur dans l’évolution de ses normes.

« Cela dit », a-t-elle poursuivi, « j’espère déménager dans un quartier anglo-orthodoxe plus moderne et raviver mon enthousiasme, faire partie d’une communauté et, espérons-le, contribuer. »

Alors qu’elle continue « à s’habiller selon les normes de notre quartier », elle a procédé à quelques ajustements. Plutôt que de couvrir tous ses cheveux avec une perruque ou une écharpe, par exemple, elle porte maintenant une perruque partielle qui couvre le sommet de sa tête tout en laissant apparaître ses vrais cheveux sur le devant.

« Je n’ai pas arrêté de me couvrir complètement les cheveux, même si j’ai définitivement des moments où j’ai l’impression que ce serait plus confortable de le faire.

« La seule autre chose que j’ai faite qui soit beaucoup moins stricte, c’est que j’ai commencé à porter un maillot de bain à la piscine et parfois à la plage aussi. Je me sens vraiment de meilleure humeur quand j’ai du vrai soleil et beaucoup de soleil, donc c’était l’impulsion. J’ai également été mal à l’aise de porter des couches de vêtements et beaucoup dans l’eau au cours des 19 dernières années. Je ne peux tout simplement plus gérer l’aspect sensoriel.

«Pendant de nombreuses années, surtout avant que mes filles ne deviennent adolescentes, j’ai associé le fait de ne pas s’habiller modestement à une vie impudique en général. Je ne sais pas pourquoi c’était le cas, mais au fil du temps, comme mes adolescents ont voulu explorer différents modes d’habillement, ma sensibilité a changé et je ne suis pas si consterné par les « robes impudiques » », a expliqué Sherman.

« Le judaïsme et Israël sont tous deux des éléments très importants de mon identité. Je suis également convaincue qu’il existe de nombreuses façons différentes de servir Dieu et je ne suis en aucun cas plus sainte que toi, peu importe comment je m’habille (ou ne m’habille pas) », a-t-elle conclu.

ARIELLA ANOUCHI d’Efrat a grandi « en tant que Juive ‘frum’ observatrice de la Torah avec la ferme conviction que l’observance des mitsvot me rapproche d’Hachem. J’étais reconnaissante de porter des vêtements amples qui couvraient la majeure partie de mon corps.

« J’ai toujours été une personne active et au lycée, j’ai découvert qu’il était souvent plus modeste pour moi de porter des pantalons plutôt que des jupes ou des robes. Étant une femme qui se souciait profondément de l’apprentissage et de la pratique de la Torah et qui portait également des pantalons, j’ai été approchée par de nombreuses personnes qui voulaient engager une conversation sur l’observance religieuse et notre capacité à naviguer dans les zones grises au lieu du noir/blanc, approche tout ou rien qui était si répandue.

Pour Anouchi, son état civil est profondément ancré dans sa pratique du couvre-cheveux.

«J’avais hâte de commencer à couvrir mes cheveux, en particulier en tant que femme qui portait un pantalon. Bien qu’ils soient tous deux liés à la pudeur, ce sont en fait des problèmes halakhiques [liés à la loi juive] différents. J’en avais marre de voir tant de jeunes (et moins jeunes) femmes jeter le bébé avec l’eau du bain parce qu’elles n’avaient jamais été exposées à une approche alternative plus nuancée.

« Une fois mariée, j’ai couvert la quasi-totalité de mes cheveux. Je portais d’énormes foulards parce que j’adorais le look, mais je les ai abandonnés à cause des douleurs au cou qui accompagnaient ce style. Pendant un certain temps, j’ai eu des maux de tête horribles et je ne pouvais supporter que de porter des bérets lâches. C’est un jeu d’équilibre entre fonctionnalité et mode. Tant d’hypothèses sont faites à notre sujet en fonction de si et comment nous nous couvrons les cheveux.

« Quand je me suis séparée de mon mari, j’ai arrêté de me couvrir les cheveux. Découvrir mes cheveux était une déclaration puissante à mon ex, à moi-même et à la communauté que notre relation était terminée. Selon la loi juive, nous étions toujours mariés, donc quand j’allais à la synagogue le Shabbat, je me couvrais les cheveux avec un chapeau mais pas avec une écharpe. Il fallait que ce soit différent pour moi. Il s’agissait de mon respect pour Hachem, car j’ai abandonné tout sentiment d’appartenance à mon mari.

 « Pendant ce temps, j’ai commencé à remarquer un changement dans l’attention que j’obtiendrais des hommes, et même des femmes. Ils semblaient penser que j’étais ouvert et disponible pour des choses qui n’étaient tout simplement pas sur la table. Je suis peut-être divorcé, mais je suis toujours religieux !

Ariella Anouchi

Découvrir ses cheveux a entraîné des conséquences imprévues. « Pendant ce temps, j’ai commencé à remarquer un changement dans l’attention que j’obtiendrais des hommes, et même des femmes. Ils semblaient penser que j’étais ouvert et disponible pour des choses qui n’étaient tout simplement pas sur la table. Je suis peut-être divorcé, mais je suis toujours religieux ! s’exclama-t-elle.

« Une fois que j’ai reçu mon guet [document de divorce juif], cela m’a soudainement frappé. J’ai retiré mes cheveux couvrant pour lui, pas vraiment pour moi. En fait, j’ai manqué de porter mon écharpe. J’ai manqué d’avoir une indication extérieurement visible de mes valeurs. Quand je pense à ce que je crois et que je comprends d’un point de vue halakhique, je veux que mes cheveux soient couverts. Et le genre d’homme que je veux attirer est quelqu’un qui apprécierait que je me couvre les cheveux.

« C’est compliqué! Je veux continuer à couvrir mes cheveux car cela semble être un bon filtre pour les personnes qui s’intéressent à une chose qui n’est pas au menu. Mais je ne veux pas parce que je veux que les gens sachent que je suis disponible pour sortir avec quelqu’un.

« Je n’ai aucune idée d’où je vais finir. Ce qui est important pour moi, c’est que je peux choisir et que je peux changer d’avis sur ce avec quoi je suis à l’aise. Je suis engagé dans une conversation continue avec des amis, des collègues, des enseignants et des spécialistes de la Torah sur le sujet. Nous sommes des êtres en constante évolution, et nous sommes censés grandir en nous montrant authentiquement et en nous engageant activement avec la Torah », a déclaré Anouchi.

RÉCENT OLAH Eliana Yonah (pseudonyme) est très différente aujourd’hui de ce qu’elle était depuis des décennies.

À partir de 15 ans, lorsqu’elle est devenue observatrice de la Torah, elle s’est habillée modestement. À 18 ans, elle se marie et couvre entièrement ses cheveux d’une perruque. Après plus de 30 ans de mariage, Yonah a divorcé, a perdu 38 kilos et a découvert ses cheveux. « Mon apparence physique est complètement différente ! » s’enthousiasme-t-elle.

Remariée maintenant depuis quatre ans, Yonah a rapporté qu’elle « porte aussi des pantalons, des shorts et des jupes plus courtes » et ne couvre pas du tout ses cheveux.

« Mes changements vestimentaires ont beaucoup à voir avec la pudeur, la pression sociale. J’en avais assez qu’on me dise quoi porter, quoi ne pas porter, combien de temps, quoi couvrir.

Parallèlement aux changements physiques, Yonah a également quitté la communauté haredi. « J’étais épuisée d’avoir appris que mon enfant ne pouvait pas continuer à aller à la yeshiva parce que mes boucles d’oreilles étaient trop longues ou que ma robe était trop près du corps. Croyez-moi, c’était loin d’être serré à l’époque !

« J’ai travaillé pendant des années dans un lycée haredi, où j’entendais des professeurs dire à leurs classes que si une fille en particulier ne portait pas son ‘tznius button’ (bouton du haut) fermé, elle brûlerait dans les feux de l’enfer. J’ai également été obligé d’espionner les étudiants, de vérifier si leurs chemisiers étaient bien boutonnés et de faire rapport au bureau.

« J’en ai fini avec ça ! » elle a souligné.

Il y avait une autre façon de penser, encore plus dommageable, que Yonah a affrontée et rejetée. « J’en avais assez de l’attitude répandue selon laquelle c’est la pudeur des femmes qui est la cause de toutes les mauvaises choses qui se produisent dans la communauté et dans le monde. Nous avons même été blâmés pour les ouragans !

« J’ai pris la décision de découvrir [mes cheveux] en sortant avec mon mari. Il était orthodoxe moderne et n’avait aucune obligation pour moi d’être couvert. Il ne m’était pas venu à l’esprit de découvrir, même après mon divorce, car personne dans nos cercles ne l’a fait ; mais une fois que j’ai commencé à penser à la liberté que j’aurais, je ne pouvais plus revenir en arrière.

Yonah a quitté la communauté haredi, avec ses enfants adultes, elle n’a donc pas subi d’ostracisme de première main, mais prévient que d’autres femmes pourraient le faire. Elle sait qu’elle a eu de la chance. « En de rares occasions, je vois quelqu’un de mon ancien monde. Ils ont été très gentils et amicaux. Personne ne m’a jamais dit une chose négative en face.

Commentant la tendance plus globalement, Yonah a déclaré : « Je pense que tout cet « effacement des femmes » qui continue joue un rôle énorme. Les femmes sont plus mondaines aujourd’hui et sont sur les réseaux sociaux. Ils voient ce qui se passe dans le monde extérieur. Ils en ont assez d’être blâmés pour tout, ainsi que d’être effacés sur des photos et que leurs voix ne soient pas autorisées à être entendues.

LAURA BEN-DAVID a vécu à Gush Etzion pendant 20 ans et a récemment déménagé à Jérusalem.

En grandissant orthodoxe, on s’attendait à ce qu’elle porte des jupes et des robes exclusivement à partir de 12 ans. Initialement résistante, elle s’est engagée seule dans le style à 19 ans, s’est arrêtée à la fin de la vingtaine et est finalement revenue à une tenue classique modeste « encore plus stricte qu’avant ». .”

Ce motif de va-et-vient répété avec un couvre-cheveux. « Quand je me suis mariée à 19 ans, je couvrais tous mes cheveux, sauf ma frange. Je portais des perruques, des chapeaux, des foulards, peu importe. J’ai arrêté de me couvrir les cheveux à la fin des années 1990 pendant quelques années, puis j’ai recommencé fin 2000, plus strict que jamais. Au cours des 15 années suivantes, j’ai finalement commencé à couvrir de moins en moins jusqu’à ce que j’arrête complètement », a-t-elle expliqué.

« J’ai arrêté de me couvrir complètement les cheveux en 2015. Ils avaient lentement diminué au fil du temps, jusqu’au moment où j’ai arrêté, je ne portais vraiment qu’un bandeau symbolique. Même encore, c’était très difficile de l’enlever complètement, principalement parce que je m’inquiétais des réactions des autres.

Le processus de découverte de ses cheveux « était complexe. Une partie de cela couvrait mes cheveux comme symbole d’un mariage dans lequel je n’étais plus vraiment investi. Une partie de cela était des croyances en baisse et un engagement envers le judaïsme. Et la plus grande partie était vraiment que je détestais ça. Je l’ai vraiment détesté. J’ai donc permis aux deux premières raisons de me donner l’excuse dont j’avais besoin pour la dernière raison.

Aujourd’hui divorcé, Ben-David est fiancé et se remariera au printemps. « J’ai pensé si cela pourrait jamais être un problème, par exemple, aurais-je besoin de porter quelque chose à la shul ? Et honnêtement, je ne veux même pas faire ça.

« J’ai toujours eu une relation fluctuante avec la Torah, le judaïsme et mon moi spirituel. Une chose que j’ai trouvée, c’est que me libérer des chaînes des «vêtements tznius», des couvre-cheveux, etc., m’a permis de vivre et d’exprimer mon judaïsme d’une manière plus libre et authentique, sans le profond ressentiment que je ressentais envers les liens de s’habiller d’une manière qui ne me ressemblait pas.

« Ma mère m’a fait un super cadeau quand j’étais plus jeune et que j’étais aux prises avec la religion. Elle m’a dit que les clés de l’Orthodoxie sont la cacheroute, le Shabbat et les lois de la pureté familiale, et si j’ai du mal avec certaines des autres choses, de me concentrer sur celles-ci comme une sorte d' »ancres » religieuses. Je ne peux pas dire que j’ai toujours suivi même ceux-là, mais cela m’a énormément aidé.

Aujourd’hui, Ben-David a déclaré: «En ce qui concerne ma robe, je porte ce que je veux maintenant et je suis si heureuse. Je pense que les gens doivent trouver et vivre leur moi authentique. S’ils ont du mal avec cela, ils peuvent soit se battre pour surmonter, soit laisser tomber et travailler sur d’autres domaines », a-t-elle conseillé.

CHAYKEE MOR d’Otniel est « un Peshischa Hassid autoproclamé, dont l’authenticité dans mon service de Dieu est primordiale. Cela se répercute dans toutes les parties de ma vie – dans mes relations, dans mon bien-être émotionnel et mental et dans ma propre identité. C’est la chose la plus importante pour moi et guide mon agence dans ma pratique juive.

« Alors, quand j’ai commencé à être frustré par mon couvre-cheveux, j’ai commencé à creuser. J’ai examiné l’histoire halakhique et la progression du couvre-chef et j’ai réalisé qu’il n’était pas approprié pour moi de mettre un couvre-chef sans cet élément de compréhension.

« Je suis maintenant beaucoup plus détendu à mon avis, et bien que je couvre toujours mes cheveux (en public) d’une manière qui, à mon avis, signale toujours une » couverture capillaire « , je ne le fais pas pour le bénéfice des autres de mon pair. groupe, ni leur compréhension de celui-ci, ni leur volonté de m’accepter de cette manière.

Au moment où Mor était un tout-petit, elle portait déjà des manches longues, ainsi que des robes et des jupes. Avec le temps, à part la tenue occasionnelle de rébellion adolescente portée hors de la vue de ses parents, Mor a partagé: «Je porte un pantalon aujourd’hui parce que c’est pratique pour moi dans cette situation, mais à long terme, je tiens à la valeur de« l’uniforme »de mon éducation. »

Au début de son mariage, elle couvrait entièrement ses cheveux de foulards, « partout, y compris à la maison lorsque des personnes extérieures à la famille étaient présentes ». Mais quelque chose a changé pour elle. « Je ne peux pas dire avec certitude quand c’est arrivé. Maintenant, je porte surtout des chapeaux avec mes cheveux lâchés. De temps en temps, je porterai encore une écharpe avec mes cheveux exposés dans le dos ; et souvent, si je suis dans la maison de quelqu’un et certainement la mienne, je l’ignore complètement.

« Je porte aussi des pantalons et des manches courtes. Je m’en tiens aux pantalons féminins en style ou en couleur, et je ne suis jamais sans manches sauf à la plage. Pour mémoire, Mor a souligné que « je crois que ces choix sont basés sur la loi juive, même s’ils ne sont pas largement acceptés comme tels.

« Mes vêtements ont changé plus rapidement que ma coiffure. J’ai toujours été très attiré par les vêtements en tant qu’expression de soi et cela semblait être une progression naturelle.

« Je reconnais quand quelque chose dans ma vie me propulse vers une ligne de pensée différente ou souligne une valeur antérieure. Dans les deux cas, je suis à l’aise de changer les choses pour s’adapter à cela.

« Ainsi, même si je vois la modestie comme une valeur, j’ai commencé à voir certaines des ‘halachot’ (entre guillemets parce que c’est un terme chargé qui signifie quelque chose de différent pour chaque communauté et même chaque Juif personnellement) dans ce domaine comme problématiques et pas conforme à ma compréhension de Hachem et de sa directive pour moi.

Démontrant son ancrage dans la Torah, Mor cite deux passages bibliques pour illustrer ce qu’elle comprend comme l’attente de Dieu à son égard.

« Il t’a dit, ô homme, ce qui est bon et ce que le Seigneur exige de toi ; mais pratiquez la justice, aimez la bonté de cœur et marchez discrètement avec votre Dieu » (Micha 6:8).

« Et maintenant, ô Israël, que te demande l’Éternel, ton Dieu ? Seulement pour craindre le Seigneur, votre Dieu, pour marcher dans toutes ses voies et pour l’aimer, et pour adorer le Seigneur, votre Dieu, de tout votre cœur et de toute votre âme » (Deutéronome 10 :12).

Mor pense que le sérieux de sa réputation en tant que personne attachée à la loi juive la protège des critiques communautaires et familiales.

«Ce n’est pas un lieu de discorde et n’a même pas fait l’objet de discussions. Peut-être parce que mon peuple sait que j’aborde chaque domaine de ma vie avec authenticité et franchise ; ce n’est tout simplement pas une chose à laquelle je suis confronté.

«Parfois, parce que je suis connu pour me soucier de la Halacha, on me demande mon point de vue sur ce domaine, et nous pouvons parler longuement du sujet, qui fait boule de neige dans de nombreux autres domaines.

« Mon mari y voit également une progression naturelle et n’a soulevé aucune objection à ce sujet. En fait, il roule souvent des yeux si je lui demande si je dois changer de tenue ou de couvre-chef pour le bien de sa famille haredi. Il dira : ‘Je pense que tu es belle dans tout ce que tu portes, mais j’aime mieux quand tu es toi-même.’

« Je sais que c’est un domaine avec lequel certains juifs religieux luttent vraiment dans leur mariage, et je suis reconnaissante que ce ne soit pas le nôtre », a-t-elle avoué.

« Il y a beaucoup de domaines dans ma vie où je ressens le besoin d’un travail spirituel. Ce n’est pas l’un d’entre eux. Changer mon apparence a eu un impact [positif] sur ma relation avec la Torah et Hachem parce que je sens que je comprends de plus en plus sur moi-même et sur le judaïsme de la Torah d’une manière que je ne comprenais vraiment pas en grandissant.

« Même si j’ai appris de dures vérités et que j’ai dû faire face à ce que je pense être de profondes corruptions, je suis extrêmement positif sur le sujet et les changements que j’ai apportés. »

Pour les autres femmes qui remettent en question leurs normes vestimentaires et capillaires, Mor a quelques conseils avisés.

« J’encourage toutes les femmes juives qui ont une pratique culturelle ou spirituelle qui semble ne plus (ou ne leur a jamais) convenir à creuser plus profondément. Cela vient-il de l’intérieur ou de l’extérieur ? Qu’est-ce que la Torah valorise vraiment chez les femmes ? Qu’est-ce que la Torah valorise vraiment dans la modestie ? Quelles sont les choses qui ont été faites passer pour ‘Halakha’ qui ne le sont pas ? Pourquoi est-ce arrivé? Cela nous sert-il en tant que communauté de continuer cette pratique spécifique ? Est-ce que cela me sert à atteindre mon potentiel le plus élevé ?

«Je pense que ces réponses seront différentes pour chaque personne et je crois que c’est la bonne façon de passer au crible le bon, le mauvais et le laid afin que vous vous retrouviez avec le chemin que vous savez être bon pour vous. Lorsque vous êtes sur votre bon chemin, les autres chemins ne vous dérangent pas tellement, même le chemin que vous avez emprunté pour arriver ici.

Mor conclut avec une perspective nuancée sur le phénomène de tant de femmes qui repensent leur relation avec le couvre-cheveux et la tenue vestimentaire modeste.

« Je vois une partie de cela comme une chose positive, où les femmes approfondissent et se débarrassent de la coque extérieure pour aller au cœur. Mais je reconnais aussi qu’une partie vient d’une douleur profonde. Les femmes [sont maintenant ouvertement] en train de dire : ‘Cette partie du judaïsme religieux a été militarisée contre moi et m’a traumatisée de façon permanente, et je ne peux pas ou ne veux pas l’inclure dans ma pratique.’ »

 

Un guide extrêmement bref sur la couverture capillaire des femmes orthodoxes

Il existe des dizaines de variantes de couvre-cheveux pour les femmes orthodoxes mariées. Les femmes orthodoxes ne couvrent pas leurs cheveux avant le mariage.

Une femme peut choisir un style particulier de couvre-cheveux à la maison et un style complètement différent pour le travail ou les occasions festives. Le sérieux de l’engagement d’une femme envers l’observance de la Torah est souvent jugé, bien qu’à tort, par sa couverture de cheveux.

Certaines femmes couvrent leurs cheveux d’une certaine manière afin de démontrer leur affiliation à une communauté particulière. Certains styles de couvre-cheveux qui sont acceptables dans une communauté ne le sont pas dans d’autres.

Chacun des principaux styles énumérés ci-dessous a plusieurs variantes.

• Chapeaux : Tous les styles de chapeaux, des casquettes de baseball aux bonnets en passant par les chapeaux cloche, de paille et les chapeaux habillés « d’église », sont portés avec ou sans cheveux apparents. Pour une couverture complète, certaines femmes portent une fine écharpe ou un autre tissu sous un chapeau.

• Bandeaux : ils sont une forme symbolique de transmission de l’état matrimonial d’une femme ; ils ne couvrent pas réellement les cheveux. Les bandeaux sont une variante relativement récente et sont le plus souvent observés chez les femmes israéliennes orthodoxes plus jeunes et plus libérales.

• Echarpes : Des écharpes sont portées, ainsi que d’autres revêtements souples tels que des snoods, des turbans et des bérets. Les foulards, qui se déclinent en milliers de variations de taille, de couleur et de style, sont connus sous le nom de mitpachot en hébreu et de tichels en yiddish. Ils se portent avec ou sans shapers en dessous, ce qui aide à donner du volume.

• Les foulards peuvent être portés avec ou sans cheveux apparents. Des centaines de courtes vidéos en ligne démontrant un large éventail de façons créatives de nouer des foulards sont facilement disponibles.

• Les snoods ressemblent à des sacs souples qui offrent une couverture complète. Les turbans offrent également une couverture complète et sont généralement réservés à des cadres très informels. Les bérets permettent généralement de voir certains cheveux.

• Perruques : Appelées sheitels en yiddish et pe’ah en hébreu, les perruques sont de plusieurs types. Une perruque complète est destinée à couvrir tous les cheveux naturels d’une femme. Il existe également des perruques partielles, telles que les chutes de chapeau et les chutes de kippa, qui couvrent une partie de la tête d’une femme. Ils sont généralement associés à un chapeau, une écharpe ou une grande partie des propres cheveux de la femme.

• – Dans la communauté hassidique, il existe d’autres variantes, comme un shpitzel, qui est une perruque partielle intentionnellement artificielle. Un shpitzel est généralement associé à un chapeau ou une écharpe pour couvrir le reste de la tête.

• Certaines femmes orthodoxes laissent leurs cheveux complètement découverts, même après le mariage. Ils peuvent ou non se couvrir les cheveux lorsqu’ils se rendent à la synagogue ou à une occasion rituelle juive. Semblable au retrait de son alliance, certaines femmes divorcées ou veuves découvrent leurs cheveux pour indiquer qu’elles sont prêtes à rencontrer quelqu’un de nouveau.

Source : jpost.com