La médecine de Maïmonide (vidéo)

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La médecine de cette époque, après l’influence grecque, était représentée par de grands médecins juifs et arabes.

A côté des monuments de la Tradition Hébraïque que sont des œuvres comme le Michné Torah ” (Répétition de la Loi), encore appelé “Yad Hah’azaka” (“La Main Forte”), ou le Guide des Égarés, Maimonide (1138-1204) a écrit d’autres textes moins connus et à visée essentiellement médicale.

Maïmonide s’est intéressé à la science médicale dès son jeune âge, considérant qu’il y a là une activité “religieuse” propre à renforcer la “vertu”.

II décida d’exercer véritablement le métier de médecin lorsque son frère David disparut dans un naufrage lors d’un voyage d’affaires, laissant Maimonide dans un grand désespoir moral et dans un dénuement matériel total.

Ne voulant tirer aucune rétribution de ses travaux sur la Torah, Maïmonide subvint à ses besoins grâce à l’exercice de la médecine. Son prestige, ses connaissances, devaient rapidement faire de lui un médecin réputé.

Le Sultan Saladin, conquérant de l’Egypte, en fit le médecin de sa cour. On venait aussi le consulter depuis la Syrie, la Palestine, et encore de plus loin. On dit même que Richard Cœur de Lion, qui régnait en Terre Sainte proposa de l’attacher à sa cour.

La médecine de Maimonide puisait à trois sources : les notions de santé dans la Tradition Hébraïque, la médecine pratiquée à son époque, ses propres recherches et analyses liées à des expérimentations personnelles.

Nous reviendrons sur les notions de santé dans la Tradition hébraïque.

En ce qui concerne la médecine de l’époque, elle était influencée par les écrits d’Hippocrate ( 460-377), de Galien (131-201), de Rahzès (860-923), d’Avicenne (980-1037), d’Asaph Hayehoudi (environ VIIème siècle), d’Isaac Israëli (830-930) et d’autres encore.

La médecine de cette époque, après l’influence grecque, était donc représentée par de grands médecins juifs et arabes.

La plupart des écrits médicaux de Maïmonide sont des commandes.

Faisait il une différence quant à la certitude de ses ouvrages sur la tradition et la justesse de sa position à ce sujet (qu’il tenait absolument à transmettre aux générations futures), par rapport à une certaine relativité de la vérité médicale telle qu’il la pressentait ? Nous le pensons.

Tous ces ouvrages médicaux ont été écrits en judéo-arabe.

 

 Prière médicale de Maïmonide

” Mon Dieu, remplis mon âme d’amour pour l’art (médical) et pour toutes les créatures. N’admets pas que la soif du gain et la recherche de la gloire m’influencent dans l’exercice de mon art, car les ennemis de la vérité et de l’amour des hommes pourraient facilement m’abuser et m’éloigner du noble devoir de faire du bien à Tes enfants. Soutiens la force de mon cœur pour qu’il soit toujours prêt à servir le pauvre et le riche, l’ami et l’ennemi, le bon et le mauvais.

Fais que je ne vois que l’Homme dans celui qui souffre. Fais que mon esprit reste clair près du lit du malade, qu’il ne soit distrait par aucune chose étrangère, afin qu’il ait présent tout ce que l’expérience et la science lui ont enseigné ; car grandes et sublimes sont les recherches scientifiques qui ont pour but de conserver la santé et la vie de toutes les créatures. Fais que mes malades aient confiance en moi et mon art, qu’ils suivent mes conseils et mes prescriptions. Éloigne de leur lit l’armée des parents conseils et les gardes qui savent toujours tout, car c’est une vengeance dangereuse qui, par vanité, fait échouer les meilleures intentions de l’art et conduit souvent les créatures à la mort. Si les ignorants me blâment et me raillent, fais que l’amour de mon art, comme cuirasse, me rende invulnérable pour que je puisse persévérer dans le vrai, sans égard au prestige, au renom et à l’âge de mes ennemis.

Prête moi, mon D.ieu, l’indulgence et la patience auprès des malades entêtés et grossiers. Fais que je sois modéré en tout mais insatiable dans mon amour de la science. ةloigne de moi l’idée que je peux tout. Donne-moi la force, la volonté et l’occasion d’élargir de plus en plus mes connaissances. Je peux aujourd’hui découvrir dans mon savoir des choses que je ne soupçonnais pas hier, car l’art est grand mais l’esprit de l’homme pénètre tout. “

“L’essentiel pour l’alimentation (comme dans tous les domaines) est de parvenir à un équilibre et de s’y tenir…”

Maïmonide (1138-1204). Lettre pour conseil diète et hygiène écrite par Maïmonide

A propos des lois juives sur l’alimentation (Cacherout), il dit dans le Guide Des Egarés III 35 :

” … Les lois alimentaires nous éduquent à la maîtrise de nos instincts. Elles nous habituent à contenir l’avidité et la faiblesse qu’on éprouve de rechercher ce qu’il y a de plus doux et d’adopter comme but, la passion de manger et de boire… “

Ainsi, pour Maïmonide, ces lois alimentaires de la Torah sont entre autres significations, un exercice d’auto-discipline pour aider l’homme à réprimer son instinct animal à l’égard de la nourriture. Maïmonide poursuit : “… Quant à ce qui est indispensable, comme de manger et de boire, l’homme doit se borner à ce qui est le plus utile et avoir en vue le seul besoin de se nourrir et non la jouissance, il faut se borner au nécessaire et s’abstenir du superflu“.

Dans son “Traité de Conservation De La Santé”, il reprend ces recommandations de la Tradition Hébraïque (Talmud Berah’ot 62 b) : “On ne mangera jamais que l’on ait faim et l’on ne boira jamais que l’on ait soif“.

La physiologie moderne nous confirme que la faim et la soif entrent dans le cadre d’un auto-équilibre grâce à des mécanismes complexes de régulation hormonale.

Maïmonide connaît bien le Talmud Guittin 70 a : “On ne mangera pas jusqu’à réplétion complète de l’estomac, mais on restera d’un quart environ au-dessous de la satiété complète“.

La physiologie gastrique montre qu’un estomac plein a du mal à se contracter convenablement, d’où une diminution de son travail de broyage par difficulté mécanique et passage d’aliments insuffisamment préparés dans le duodénum et l’intestin grêle, qui devront alors fournir un travail supplémentaire.

Il prend d’autres exemples du Talmud, que nous retrouvons dans les conseils que l’on reçoit de nos jours dans les services de gastro entérologie; (Chabbat 82 a) :”On ne se retiendra jamais pour satisfaire ses besoins naturels même un instant tant pour uriner que pour aller à la selle

Maimonide y ajoute cette notion d’hygiène très actuelle: “… Lorsque l’homme travaille, se fatigue suffisamment, se nourrit modérément et lorsque ses intestins se vident facilement : ses forces se raffermissent…
Par contre, qui mène une vie tranquille sans exercice physique, qui tarde à satisfaire ses besoins naturels,… mangerait-il des aliments sains… que, sa vie durant, il serait sujet à des affections diverses..”

Du Talmud Berah’ot 32a, Maimonide reprend encore cette assertion, qui nous apparaît véritablement comme une anticipation lorsque nous constatons les ravages occasionnés par les maladies de pléthore dans nos pays industrialisés :
La gloutonnerie est comme un poison mortel pour le corps humain et la véritable cause de toutes les affections… dont la plupart ont pour origine les aliments nuisibles, une alimentation trop abondante, même lorsqu’il s’agit d’aliments sains“.

Pour terminer cette évocation de quelques enseignements de Maimonide sur l’alimentation, voici ce qu’il écrit dans “Le Guide des Egarés” I p. 267, 268 :
 L’essentiel pour l’alimentation (comme dans tous les domaines) est de parvenir à un équilibre et de s’y tenir…

EQUILIBRE, voici un maître mot pour qui veut comprendre la leçon maïmonidienne.

LE DR H- A MIMOUN

Source : lamed.fr

 

1 COMMENT

  1. Cher RV , quelle joie de te lire…
    “Fais que mes malades aient confiance en moi et mon art, qu’ils suivent mes conseils et mes prescriptions.”
    Croire son médecin est déjà la guérison en marche. Même si l’action des médocs était peu active ou limitée.
    Maimonide, précurseur, soignait les conséquences de la maladie “spirituelle”… Elle se répercute sur le corps. Les médicaments
    sont un support de l’aide.

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