Beaucoup d’entre nous qui enseignons les œuvres des Lumières européennes vivons en dehors de l’Europe, par exemple en Amérique du Nord ou en Australie.

Nous avons tendance à considérer nos sociétés comme des prolongements de la civilisation européenne, occidentale ou chrétienne.

Aux États-Unis, avant le XXe siècle, les universités recrutaient principalement des théologiens chrétiens pour enseigner la philosophie.

Plus tard, lorsque les universités américaines sont devenues plus laïques, les départements de philosophie ont été parmi les derniers à embaucher des professeurs d’origine juive.

Ce n’était pas parce que ceux qui entraient dans la profession étaient plus antisémites que leurs pairs dans d’autres domaines, mais parce que les Juifs étaient considérés au début du 20ème siècle comme non occidentaux et donc impropres à enseigner la philosophie occidentale.

Le philosophe William Hocking, de Harvard, aurait déclaré que “l’esprit juif ne pouvait pas interpréter et enseigner correctement la philosophie et l’histoire de la civilisation chrétienne occidentale”.

Après la Seconde Guerre mondiale, lorsque les Juifs européens ont été réimaginés en Européens, et donc En Occident, les barrières sociales pour les Juifs ont été brisées dans la plupart des domaines de la vie américaine, y compris la philosophie académique.

Bien que certains des nouveaux arrivants aient tenté d’intégrer des penseurs juifs dans le programme américain, ceux qui l’ont fait ont été poussés à la marge de la discipline.

C’est en partie parce que la philosophie elle-même est devenue plus laïque et que ses praticiens se sont davantage concentrés sur l’épistémologie et les implications de la science occidentale.

Les philosophes qui étaient engagés dans la pensée chrétienne ou dans la philosophie de la religion étaient également marginalisés à cette époque.

La recherche et l’enseignement de l’histoire de la philosophie sont également devenus marginaux.

Ceux qui défendent l’importance et la pertinence de l’histoire de la philosophie sur le terrain défendent principalement le canon occidental traditionnel, bien que de nouveaux efforts soient faits pour incorporer les œuvres et les idées de philosophes non européens mais aussi féminins, et pour enseigner les œuvres de personnalités telles que Kant. d’une manière qui expose ses partis pris sociaux.

Avec la résurgence d’anciennes haines au XXIe siècle, les philosophes sont invités à réfléchir à la façon dont nous retraçons l’histoire de notre discipline et enseignons à nos assistances principales, et si nos habitudes et notre formation universitaire ont été façonnés par l’intolérance religieuse et d’autres formes de bigoterie.

Par exemple, pourquoi ne pas souligner comment la philosophie a émergé des écoles de pensée du monde entier? Dans les domaines de l’histoire et de la littérature, les cours d’introduction axés sur les études européennes sont remplacés par des cours d’histoire du monde et de littérature comparée.

Il n’y a pas eu un mouvement aussi répandu pour repenser l’introduction standard de la philosophie en termes de philosophie mondiale.

Certains philosophes soutiennent que de tels projets politisent de manière inappropriée nos efforts de recherche de la vérité, mais, comme l’ont montré certains philosophes de la science, la vérité objective implique la convergence de multiples observations et perspectives.

De plus, les théories antisémites de Hume, Voltaire et Kant montrent que la philosophie a rarement été isolée de la politique.

Laurie Shrage est professeur de philosophie à la Florida International University.

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KAHN Didier

De plus, l’ignorance est impardonnable. le rabbin et vigneron champenois Rachi au XIème siècle a inspiré de nombreux penseurs chrétiens, et l’aristotélisme de Moïse Maïmonide a influencé la pensée de son temps (XIIème siècle). Faut-il être ignare de la circulation de la pensée au Moyen-Age ? L’influence de la pensée juive et arabe est forte en Espagne et au Portugal, jusqu’au sud de la France. N’est-ce pas de la pensée occidentale ?
Le hollandais Baruch Spinoza (XVIIème siècle) est un grand penseur européen qui a influencé la philosophie en Europe, puis Moses Mendelsohn a été un philosophe marquant des l’Aufklärung (XVIIIème siècle).
L’antisémitisme de la société américaine du XVIII ème siècle jusqu’au XXème siècle n’a rien à envier à celle des européens. Le refus de le voir aujourd’hui peut conduire aux mêmes conséquences qu’en Europe avec des intellectuels dont le progressisme se fait en partie à notre détriment.

Miraël

C’est une fausse excuses. Les juifs ont été en contact avec la philosophie occidentale et plus particulièrement avec la philosophie Grecque, bien avant que les autres occidentaux et notamment les peuples du Nord de l’Europe, n’en aient même connaissance.