Ki Tissa: naissance et Alliance du peuple avec D.ieu (vidéo)

Ki Tissa: naissance et Alliance du peuple avec D. Exode (Chapitre XXX, V. 11 à Chapitre XXXIV, V. 35)

Ki Tissa est une Sidra particulièrement longue et qui aborde de nombreux thèmes au sujet desquels Moïse reçoit les instructions précises pour les mettre à exécution :
I)- Le dénombrement: on sait que tout en suscitant l’affection divine il ne peut être effectuée que de manière détournée (prélèvement d’un demi chékel) qui marque l’importance de chaque individu qui reste cependant lié et coresponsable dans la collectivité.

II)- Ensuite, c’est le thème de la pureté qui est éduqué avec la construction et l’utilisation du bassin de cuivre pour la sanctification.

L’autel et le bassin dans le parvis du sanctuaire évoquent les différences de degrés et de sens dans la notion de pureté.

* L’immersion totale du corps dans l’eau est réservée aux Cohanim lors de leur investiture, et aussi chaque jour. Elle implique la purification physique et morale avant de mettre toute sa personne au service du sacré.
*L’ablution des pieds et des mains vise à la sanctification de ces organes que l’on élève au service de D. Les mains sont le symbole d’un cœur pur et l’action d’une portée morale.

III)- La préparation de l’huile d’onction et de l’encens, énumère les différents éléments d’origine animale, végétale, solide, liquide et volatile qui les composent et provenant de différents lieux, pour nous apprendre que même l’élément le plus vil n’est pas rejeté et peut servir d’instrument à la sanctification suivant l’usage que l’on en fait.

Il en est de même de tout homme quel que soit son niveau, il peut contribuer et se frayer un chemin vers l’idéal de sainteté.

IV)- Le rôle des artistes inspirés, notamment Betsalel et Oholiab ayant des aptitudes dans l’art au service du sacré se verront confier la réalisation des objets, des vêtements du pontife, des ornements du lieu, nécessaires la pratique du service Divin.

V)- L’importance du Shabbat: origine de l’Alliance, pacte immuable, sanctification du temps qui restera perpétuel en souvenir de Béréchit : les six jours de la création et le septième jour consacré à D. en cessant comme lui tout acte créateur.

VI)- Le Don et l’écriture des premières Tables de la Loi, gravées du doigt de D. anthropomorphisme volontaire qui sera repris dans d’autres passages pour exprimer le signe d’une intervention divine.

VII)- L’impatience du peuple et sa régression affligeante qui conduit au « veau d’or » après avoir été témoin des miracles de la sortie d’Egypte.

VIII)- La colère Divine qui s’enflamme et le plaidoyer de Moïse pour tempérer la rigueur de D.

IX)- La Brisure des premières Tables et la répression de Moïse avec la participation des lévites, restés fidèles, afin de marquer la gravité de cette faute et ressouder le peuple dans
sa mission.

X) – Second plaidoyer de Moïse pour obtenir le pardon divin.

XI)- La poursuite de la marche dans le désert, les enfants d’Israël ont perdu leurs ornements ;
Moïse déplace Hors du Camp « la Tente d’Assignation ». La faute fait que D. se distancie…

XII)- Dans un face à face où D. se révèle de plus en plus à Moïse, ce dernier obtient de D. qu’il n’abandonne pas son peuple et reste son guide, son protecteur, son juge clément et miséricordieux.

XIII)- Enfin le don des « Secondes Tables ». Dans une seconde ascension nous lisons cette prière de Moïse que nous disons dans notre prière du matin : «  Éternel, Éternel, D. clément, miséricordieux, long à la colère, plein de grâce et d’équité, qui conserve la grâce jusqu’à la millième génération. Qui supporte la faute, la rébellion et le péché mais innocenter il n’innocentera pas, il se souvient de la faute des pères sur les fils jusqu’à la troisième et la quatrième génération. » ( Grâce et justice)

XIV)- D. se déclare en outre jaloux pour écarter toute tentation de se tourner vers des idoles, Il énonce les grandes lignes du calendrier qui débute avec la nouvelle lune du mois de Nissan, lié historiquement à la sortie d’Egypte et à la consommation des azymes ainsi que le sacrifice de l’agneau pascal ( prémices des futurs sacrifices où le premier né animal sera consacré ), rappel du shabbat, des prémices de la terre et des trois Fêtes, Rendez-Vous du peuple avec son D.
L’interdiction de faire cuire l’agneau dans le lait de sa mère.
De ce dernier face à face, Moïse ressort transfiguré et « Il ne savait pas que son visage rayonnait »
Une Sidra qui réunit tous les points forts qui fondent la naissance et l’Alliance du peuple avec D.

A. Benchimol Z’l

JForum.fr