New York: de rares manuscrits de Maïmonide exposés au YUM
L’exposition est la première fois que le manuscrit de Moré Névou’him, , ou Guide des perplexes, sera mis à la disposition du public.
Des manuscrits manuscrits de Moïse Maimonides sont exposés au Yeshiva University Museum (YUM) de New York, dans une exposition gratuite qui a ouvert ses portes en mai et restera ouverte jusqu’au 31 décembre 2023.
Les manuscrits, qui comprennent un fragment de la Genizah du Caire signé par Maïmonide et son commentaire sur la Mishna, composent The Golden Path : Maïmonide à travers 8 siècles. Le croquis original de Maïmonide de la menorah du temple sera également exposé.
Le texte a exploré l’autorité de Maïmonide dans les contextes méditerranéens et islamiques dans lesquels il a vécu.
De nombreux scripts ont été empruntés aux bibliothèques Bodleian d’Oxford, à la British Library, à la Bibliothèque nationale d’Israël, au Séminaire théologique juif, à la Bibliothèque royale de Copenhague, aux Archives d’État italiennes, etc.
« Cette exposition reflète l’influence de Maïmonide ainsi que ses valeurs fondamentales qui forment également la vision du monde et les aspirations de l’Université Yeshiva », a déclaré le rabbin Dr Ari Berman, président de l’Université Yeshiva.
« La base de notre entreprise éducative est incarnée par le leadership religieux et la quête intellectuelle de la vérité de Maïmonide. L’Université Yeshiva est honorée de présenter le parcours des œuvres de Maïmonide à la communauté au sens large qui, grâce à cette exposition, peut mieux développer sa connaissance de Maïmonide, de l’histoire juive et des valeurs sur lesquelles construire sa vie.
Qui était Maïmonide ?
Maïmonide, également connu sous le nom de Moïse ben Maimon ou le Rambam, était un philosophe du XIIe siècle, un érudit rabbinique et un chef de communauté.
Maïmonide est né en 1138 dans ce qui était à l’époque l’Espagne sous domination islamique. Les juifs et les chrétiens de la région ont été régulièrement exposés à la brutalité et contraints de se convertir à l’islam.
Maïmonide a déménagé au Maroc en 1160, selon Chabad.org, où des sources affirment que sa famille a caché son identité juive et s’est publiquement identifiée comme islamique.
À 42 ans, Maïmonide est nommé grand rabbin d’Égypte.
« Il n’y a pas un seul aspect de la vie et de la pensée juives qui ne soit façonné par Maïmonide », a déclaré le Dr Ronnie Perelis, le grand rabbin Dr Isaac Abraham et Jelena (Rachel) Alcalay, professeure associée d’études séfarades à YU. « La force de cette exposition réside dans sa capacité à donner vie à la manière dont les idées de Maïmonide ont illuminé la vie juive dans toute la diaspora et pendant des générations après sa mort. »
« On peut dire qu’aucun autre individu n’a eu un effet plus envahissant ou durable sur la vie religieuse juive au cours du dernier millénaire que Maïmonide », a déclaré Sclar. « Cette exposition vise à transmettre non seulement son importance, mais la manière dont les gens ont façonné et ont été façonnés par son impact. »
Autres objets historiques exposés
L’exposition est également la première fois que le manuscrit de Moré Nevouim , qui signifie Guide des perplexes, sera mis à la disposition du public. Le manuscrit a été achevé en 1349 et est resté entre des mains privées pendant 500 ans.
Les visiteurs auront également l’occasion de voir une porte du XIe siècle de l’arche de la Torah, qui se trouvait autrefois dans la synagogue Ben Ezra au Caire. Maïmonide était connu pour avoir visité cette synagogue et interagi avec la porte.
Des manuscrits yéménites du XIIIe siècle et des livres imprimés depuis l’empire ottoman pour le public chrétien ont également été prêtés à l’exposition de la collection Hartman.
JForum avec JÉRUSALEMPOST
Le Livre des commandements, ou Sefer Hamitzvot, de Moïse Maïmonide ; Yémen, 1492. (Collection de la famille Hartman / Exposition du musée de l’université de Yeshiva « Le chemin d’or : Maïmonide à travers huit siècles »/ Photo d’Ardon Bar Hama)
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Le moré nébouchim n’a jamais été écrit par Rambam lui-même en hébreu, mais en arabe, ce qui lui a apporté des problèmes car lu par des arabes. Il faut en préciser l’auteur de la traduction en hébreu et le scribe du manuscrit de 1349 cité ici. Par contre, le sefer ha-mistvoth présenté ici, peut, comme tout écrit religieux, avoir été originellement écrit en hébreu, par Rambam lui-même. Il faudrait aussi préciser le scribe de ce manuscrit de 1492, retrouvé au Yémen.