**FILE2003** A women converts to Judiasm that was done at the Rabinic Court in Jerusalem on July 21, 2003. Photo by Flash 90

Les dirigeants juifs craignent que le nouveau gouvernement ne rétrograde les conversions

non orthodoxes

Certains à droite ont pour objectif de relever la barre nécessaire pour se convertir aux fins de l’aliyah, ce qui pourrait annuler une décision de la Cour suprême.

Des voix juives éminentes aux États-Unis ont exprimé leur inquiétude face aux derniers efforts entrepris par le grand rabbin séfarade Yitzhak Yosef et le chef d’Otzma Yehudit, le député Itamar Ben-Gvir, pour faire reculer le statut des conversions réformistes et annuler spécifiquement la décision de la Haute Cour de justice de 2021 selon laquelle reconnaît les conversions non orthodoxes aux fins de l’aliyah en vertu de la loi du retour.

« Ce n’est jamais arrivé que la Haute Cour ait son mot à dire. Il n’y a jamais eu de gouvernement comme celui-ci avec 32 députés religieux, mais c’est l’occasion de rectifier la loi du ‘Qui est juif' », déclare Yosef lors de son shiur habituel [ conférence sur des sujets de la Torah] récemment.

Le lendemain matin, Ben-Gvir a annoncé qu’il encouragerait l’inclusion du terme «Giyur par Halacha» dans la Gazette d’État, pour empêcher la reconnaissance des conversions réformées dans le cadre du processus d’aliyah. Ceci, semble-t-il, est le début d’une autre bataille difficile dans la saga de la conversion qui dure depuis de nombreuses décennies.

Une loi de conversion n’a jamais été promulguée dans l’État d’Israël, malgré le fait qu’il s’agit d’un problème aigu pour l’avenir du peuple juif. En ce qui concerne la loi du retour, le Premier ministre de l’époque, David Ben Gourion, a décidé avec la création de l’État juif que : « Quiconque est né d’une mère juive et n’est pas d’une autre religion, ou quiconque s’est converti selon la loi juive », être considéré comme juif. En 1970, il a été décidé que l’enfant et le petit-enfant d’une personne juive peuvent immigrer en Israël, en vertu de la loi du retour. Au cours de ces années, de nombreuses discussions ont eu lieu afin de déterminer qui est un Juif, et comment définir une personne qui se convertit par un processus de conversion qui n’est pas orthodoxe, mais en vain.

En mars 2021, la Haute Cour de justice a statué que quiconque se convertirait dans les communautés réformées ou conservatrices serait reconnu comme juif pour la loi du retour. Cette décision a provoqué la colère de nombreux juifs orthodoxes, et c’est ce que les députés haredi et religieux souhaitent actuellement rectifier.

Seules quelques centaines de personnes se sont converties depuis cette décision dans des tribunaux privés, réformés ou conservateurs non reconnus, et on ne sait pas s’il y a des personnes qui ont été reconnues par le tribunal de cette façon, entre autres, car il s’agit d’un acte symbolique et déclaratif. agir sans effet réel.

« La conversion est un terme halakhique », déclare le rabbin Yaakov Ariel, ancien grand rabbin de Ramat Gan et l’un des rabbins les plus éminents de la communauté religieuse sioniste. « Seul celui qui connaît la halakha peut convertir une personne, et celui qui ne connaît pas les règles de conversion n’a pas converti ladite personne. Le monde extérieur ne devrait pas s’immiscer dans cette affaire. Pourquoi le monde s’immisce-t-il dans quelque chose qu’il ne connaît pas La conversion est une question halakhique. Point final », a déclaré Ariel à propos des conversions réformées. Il soutient également l’opinion du grand rabbin et affirme que le tribunal ne devrait pas traiter des conversions. « Le tribunal ne comprend pas la loi juive et ce n’est pas sa compétence. S’il s’agissait de juges qui comprennent la Halakha, c’est une autre affaire, mais ce n’est pas le cas, et ils ne peuvent pas intervenir ici. »

« La grande question est de savoir ce qu’est la conversion selon la loi juive. Une conversion par un tribunal privé est-elle considérée comme une conversion valide ? Je ne suis pas sûr que Ben-Gvir aurait accepté que certains secteurs orthodoxes soient définis comme convertis par la loi juive. Je crois que nous devons rester à l’écart comme le feu des situations où les juges décident ce qu’est la Halakha et ce qu’elle n’est pas », explique Tani Frank, responsable du Centre pour le judaïsme et la politique d’État de l’Institut Shalom Hartman. « La direction que prennent les secteurs haredi semble être une loi de conversion nationale, qui a été stoppée en 2017 par Lieberman et Bennet, et qui stipule que toutes les conversions sont soutenues par l’État – et il n’y aurait pas de conversions réformistes ou conservatrices. Cela exaspérer les mouvements non-orthodoxes,

Une chose est tout à fait claire – que la discussion sur les conversions est exceptionnellement volatile pour les Juifs de la diaspora et intensifie le fossé entre Israël et d’autres pays du monde, car contrairement à Israël, le mouvement réformateur y représente la majorité des Juifs. Andrew Rehfeld, qui est président de l’International Hebrew Union College, l’université du mouvement réformiste pour les études juives, dit qu’il n’y a pas de quoi s’inquiéter tant que ce ne sont que des mots, mais la tendance est plus inquiétante. Ces jours-ci, malgré l’ironie, il est en Israël, inaugurant un nouveau campus du Séminaire à Jérusalem et participant à une cérémonie d’ordination certifiant cinq nouveaux rabbins réformés.

« Lorsque nous parlons de soutenir Israël, nous parlons de trois valeurs fondamentales : la sécurité, la prospérité pluraliste et la souveraineté du peuple juif, qui place le droit démocratique et la justice comme une priorité », dit-il. « De telles suggestions sont à l’opposé total de ces principes, une approche radicale du sionisme qui place le peuple juif dans une position beaucoup plus risquée et limite les options à l’ordre du jour. Je crois que c’est une menace pour l’État juif. Quiconque délégitime les actions de milliers de communautés réformées en Israël et dans le monde, menace notre sécurité et nuit au peuple juif. Ils adoptent une position antisioniste. Ce n’est pas le sionisme que je connais. S’ils encouragent ces mouvements, ils arracheront Israël de la diaspora. Nous n’allons nulle part.

Source : israelhayom.com

3 Commentaires

  1. Les convertis « libéraux «  ont le mérite de sortir du « parce que le rav l’a dit » connaissent des fois mieux la Tora que vous, combien j’en ai vu dans les synas lire des passages du Patah’ qu’ils ne comprenaient même pas…., que faites vous de ceux qui n’ont que le père juif mais dont l’âme juive est là ? Vous vous croyez accomplis parce que habillés de noir et blanc ? Que vous pouvez vous juger qui est ben ISRL ou qui ne l’est pas ? C’est au quotidien dans les mitsvot, dans sa façon de penser qu’on voit le vrai juif – pas dans les habits ou lois fabriquées par les hommes voir Isaïe 29.Torat halev = vrai juif. Pas habits ou Getue. (En yidish manières APPRISES)

  2. La conversion n’est pas un sujet démocratique ou qui relève des opinions personnelles. L’assimilation bat son plein et donc l’envie de nommer Juif celui ou celle qu’on désire, fait balancer vers les tendances réformistes. Or un Rabby réformiste peut marier un Juif et une Goya en présence d’un curé, il prend sa voiture le samedi… il n’est donc en rien une autorité en Judaïsme, il n’a absolument aucune compétence ni en conversion ni en rien d’autre concernant la Halakha.
    Celui qui tente de faire croire le contraire tente d’assimiler Israël, si les règles claires de conversion ne plaisent pas au monde ou à certains juifs, c’est leur problème…
    On ne va tout de même pas faire muter la Thora pour flatter des ignorants.
    Ca n’a rien à voir avec l’extrémisme ou l’orthodoxie, cessez de discuter de ça comme d’un sujet politique quelconque.
    Point!

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