Le retour victorieux d’un peuple fier d’être Juif.

La revanche des pionniers d’Israël après la grande trahison de 2005, le retrait de Gaza qui a couté des centaines de morts, 4 guerres et surtout une menace mortelle au coeur d’Israël.

Guerres de Gaza

• Guerre de Gaza de 2008-2009 (opération Plomb durci)

• Guerre de Gaza de 2012 (opération Pilier de défense)

• Guerre de Gaza de 2014 (opération Bordure protectrice)

• Guerre israélo-palestinienne de 2021.

Triste bilan de la politique de gauche anti-religieuse. Maintenant, la difamation bat son plein, à l’exemple de l’ancienne ambassadrice d’Israël en France, après victoire d’un peuple fière d’être Juif.

LE PEUPLE JUIF EST EN TRAIN DE GAGNER – RETOUR SUR LE CHEMIN PARCOURU.

Alors que le gouvernement juif le plus fier  et le plus nationaliste de tous les temps vient de prêter serment à Jérusalem hier, je voulais nous ramener tous à la situation d’il y a à peine 16 ans pour comprendre  et apprécier, à quel point nous avons progressé depuis un point bas de la courte histoire d’Israël moderne. , le « désengagement » de Gaza en 2005. Nous avons encore beaucoup à faire, mais nous devons comprendre à quel point nous sommes heureux d’être là où nous sommes aujourd’hui.

J’ai écrit l’article suivant avec mon père pour l’édition printemps 2006 du magazine Jewish Action  après avoir produit le clip vidéo suivant en septembre 2005, pour partager l’histoire alors inconnue des résidents juifs de Gush Katif, Gaza. L’histoire était si importante à raconter, que j’ai ensuite produit  le film Home Game, pour montrer au monde leur histoire plus en profondeur. Home Game a été le film israélien indépendant le plus réussi de tous les temps, sans aucun soutien financier du gouvernement / à but non lucratif. C’est le film le plus regardé sur Gush Katif, toujours vu par les communautés, les organisations et les établissements d’enseignement aujourd’hui.

Rachel Saperstein, maintenant résidente du Jerusalem Gold Hotel, est une de nos amies qui a vécu à Kfar Darom dans la bande de Gaza pendant plus de vingt-cinq ans avant d’être expulsée de chez elle. Elle est récemment revenue d’un voyage de collecte de fonds aux États-Unis au nom des 10 000 réfugiés de Gush Katif et du nord de Shomron. Sa plus grande déception était que de nombreuses synagogues refusaient de lui donner la parole parce qu’elles ne voulaient pas prendre position sur une question politique.

Quel triste commentaire sur l’état de la communauté orthodoxe en Amérique lorsque l’obligation d’aider d’autres juifs sans abri, sans emploi et ayant désespérément besoin de soutien, tant financier qu’émotionnel, est transformée en une question politique. Leur situation est aussi grave que celle des milliers de victimes de l’ouragan Katrina. Pourtant, la réponse à leurs besoins a été très différente.

Cette catastrophe humaine n’était pas le résultat d’un acte naturel soudain et imprévu, mais la conséquence d’un mouvement méticuleusement planifié par le gouvernement israélien. En prévision de l’expulsion, la police a été minutieusement préparée – elle a reçu des informations détaillées sur les Juifs à expulser, notamment le nombre de personnes dans chaque foyer, l’âge des enfants, les professions des adultes et leurs profils psychologiques. Mais il semblait y avoir eu beaucoup moins d’inquiétude et certainement beaucoup moins de planification pour ce qui arriverait aux gens le lendemain. Les maisons, les moyens de subsistance, les écoles, les centres communautaires et les synagogues de 10.000 Juifs ont été détruites et les victimes ont été chassées, pour la plupart, pour se débrouiller seules. Même ceux qui ont adhéré au calendrier et aux exigences du gouvernement ne s’en sont pas beaucoup mieux sortis que ceux qui ne l’ont pas fait.

L’une des histoires les plus tragiques est celle de feu Chezi Hazani, coïncidence de la communauté détruite de Netzer Hazani. Chezi est décédé subitement d’une crise cardiaque un mois après que lui et sa famille aient été expulsés de leur maison. Mais il n’y avait pas de place pour enterrer Chezi car il n’avait plus de résidence officielle. Enfin, après quatre heures de garde du corps dans une ambulance sur la route, la ville de Rishon Letzion a autorisé Chezi à être enterré dans son cimetière, près des tombes de ses propres parents. Mais il n’avait pas droit aux services funéraires gratuits accordés aux habitants de la ville. Sa famille a dû payer des frais de « non-résident » exorbitants de 30 000 NIS (environ 6 000 $) avant que la  chevrah kadishah  (société funéraire) de la ville ne procède à l’inhumation.

Au moment d’écrire ces lignes, quatre mois après l’expulsion, plus de la moitié des expulsés vivent toujours dans des hôtels. D’autres vivent dans de petites caravanes délabrées, représentant une fraction de la taille des maisons dans lesquelles ils vivaient autrefois. Selon un article récent du  Jerusalem Post, 78 % sont au chômage. Beaucoup n’ont pas accès à leurs biens qui sont enfermés dans des conteneurs de stockage. Ce sont de vraies personnes avec de vrais besoins. Eux et leurs enfants ont été marqués par les événements traumatisants d’août 2005. Le sort actuel des réfugiés est une question humanitaire et non politique. Au lieu d’être aidés, les gens qui ont construit des communautés dans lesquelles l’étude et l’observance de la Torah ont prospéré sont harcelés par les institutions gouvernementales pour leurs efforts visant à reconstruire leurs vies et leurs communautés. Indépendamment du fait que l’on soit d’accord ou non avec le désengagement, ou qu’une famille particulière soit partie volontairement ou ait dû être emportée, nous sommes obligés d’aider ces Juifs en cas de besoin.

La lutte pour l’identité de l’État juif n’est nulle part plus évidente que dans le domaine politique. Le parti Shinui, dont la plate-forme appelait à ce qu’Israël soit dirigé comme un État laïc, a été le troisième plus grand collecteur de voix lors des dernières élections. Après l’élection, les politiciens orthodoxes ont été indignés, accusant le chef du parti Tommy Lapid d’avoir pratiquement déclaré la guerre au judaïsme. Néanmoins, Sharon n’a eu aucun problème à faire de Shinui un membre clé de sa coalition. Aux États-Unis, un parti avec un programme Shinui serait très probablement qualifié d’antisémite et ne parviendrait probablement jamais à un scrutin. L’Anti-Defamation League et l’American Civil Liberties Union y veilleraient. De plus, chaque congrégation de l’UO serait en émoi. En Israël, L’État juif  dans le cadre de ce qu’ils comprennent être les mandats divins tels qu’exprimés dans la Torah, est ostracisé, marginalisé et même interdit.

Malheureusement, l’exécution réussie du plan d’expulsion est une forte indication que de nombreuses institutions officielles de l’État d’Israël sont « anti-juives ». Cela est évident, non pas parce que l’État d’Israël a décidé d’expulser les Juifs de zones que beaucoup pensent être à l’intérieur de l’Israël biblique ou parce qu’il a décidé de céder des parties de la Terre à nos ennemis. Cela est plutôt apparent dans la manière dont l’État d’Israël a traité ceux qui n’étaient pas d’accord avec sa décision d’expulser leurs compatriotes juifs de leurs maisons.

Israël, comme l’Amérique, chérit les droits démocratiques fondamentaux de ses citoyens, y compris la liberté d’expression et de réunion pacifique. Pourtant, ces droits démocratiques ont été bafoués par l’État d’Israël lorsqu’il s’est occupé des manifestants anti-expulsion, ou les « ketumim », (littéralement, oranges – l’orange était la couleur portée par ceux qui protestaient contre le désengagement) comme on nous appelait. En outre, les règles de procédure judiciaire et de sanction ont également été piétinées par le système judiciaire lorsqu’il s’est agi de traiter les manifestants anti-expulsion.

Le rapport indique :

En choisissant de requalifier des infractions non violentes telles que le blocage de routes et la résistance passive à une arrestation – généralement considérées comme des délits – comme des crimes contre la sécurité publique, et en invoquant ce que l’accusé pensait en les exécutant, les tribunaux israéliens ont justifié des mesures draconiennes de détention provisoire contre des adultes et des mineurs. ressemblent. Dans le cas de trois mineurs détenus pendant de longues périodes, résumé ci-dessous, la tendance idéologique présumée des parents des mineurs a été invoquée pour justifier le refus de remettre les mineurs à la garde de leurs parents. L’amalgame entre l’idéologie présumée des parents et leur style de vie religieux évident est difficile à manquer.

Le rapport cite plusieurs cas. Dans l’une, l’accusation voulait arrêter un groupe de filles avant leur procès afin de « les empêcher de faire entendre leurs opinions dangereuses, même à l’intérieur de leur propre maison » ; il a également fait valoir que «la rééducation pourrait être une raison appropriée pour restreindre leur liberté».

L’image qui ressort du rapport est que le gouvernement a permis à son bras judiciaire de porter des jugements contre les manifestants sur la base de leur idéologie et de leurs convictions et non sur la base des droits de l’homme et de l’État de droit.

 Gary Rosenblatt, rédacteur en chef de la Jewish Week de New York ,  a écrit : « La lecture du rapport sur la prétendue violation par le gouvernement des droits civils des opposants au désengagement est un exercice triste et douloureux pour quiconque apprécie la réputation d’Israël en tant que démocratie exceptionnelle. ¹  En outre, dans un deuxième rapport, le Dr Avital Molad du Bureau du Défenseur public d’Israël, a écrit qu’elle avait vu dans la police et dans le système judiciaire « une application sélective de la loi basée sur l’affiliation politique, les droits bafoués et un léger doigt sur la gâchette ». .” ²  Le Dr Molad a également constaté qu’au nom du désengagement, l’État avait créé de « nouvelles règles », selon lesquelles les audiences pour mineurs étaient menées collectivement, plutôt que d’enquêter séparément sur les preuves contre chaque accusé.

Aucun des deux rapports n’a reçu beaucoup de publicité et il n’y a donc pas eu beaucoup de réaction publique en Israël. (Le rôle des médias israéliens par rapport au désengagement a fait l’objet d’un long article dans le numéro de septembre/octobre de la  Columbia Journalism Review .) Les déclarations de hauts responsables gouvernementaux reflétaient souvent cette même attitude d’intolérance. Yair Lapid, le fils de Tommy Lapid, aurait déclaré qu’il n’avait pas peur d’une guerre civile en Israël parce que les colons ne sont pas « nos » frères. ³  Et le membre de la Knesset Ephraim Sneh, dans une interview au quotidien israélien  Maariv,  a appelé à une guerre civile contre les sionistes religieux. Utilisant la guerre civile américaine comme précédent, Sneh a écrit :

Un sentiment similaire a été exprimé publiquement par Ami Ayalon, ancien chef du Shabak, le service israélien de contre-espionnage et de sécurité intérieure, et jusqu’à récemment, candidat à la direction du Parti travailliste, lorsqu’il a déclaré qu’« il est temps qu’Israël avoir une autre Altalena.

Caroline Glick, chroniqueuse au  Jerusalem Post, a  résumé la situation de la manière suivante :

Au cours de l’année et demie qui a précédé la mise en œuvre du plan de retrait et d’expulsion du Premier ministre Ariel Sharon de la bande de Gaza et du nord de la Samarie, les élites de gauche en Israël ont mené une guerre culturelle implacable contre la droite israélienne en général et contre les sionistes religieux en particulier. Les sionistes religieux ont été dépeints par les médias, par les icônes du divertissement, par les conseillers de Sharon et par ses alliés politiques de gauche comme des fanatiques assoiffés de sang, des parasites et le plus grand danger pour le bien-être d’Israël. ⁵

Au fil des mois, les attaques contre les Israéliens religieux se sont intensifiées. En juillet,  Haaretz  éditorialisait : « Le désengagement de la politique israélienne de son carburant religieux est le véritable désengagement actuellement à l’ordre du jour. Au lendemain du désengagement, le statut du sionisme religieux sera différent. L’éditorial a poursuivi en fustigeant les sionistes religieux comme « un cheval de Troie qui a infiltré le sionisme afin de le détruire de l’intérieur« .

Le Conseil des implantations juives de Judée Samarie et Gaza, qui a organisé la campagne contre le plan d’expulsion, n’a pas pu trouver une société de relations publiques qui l’accepterait comme client. Ses dirigeants se sont fait dire à maintes reprises par des responsables des relations publiques que travailler avec « les colons » nuirait à leur réputation.

Ces rapports nous permettent de voir qu’une guerre gouvernementale, judiciaire et médiatique a été menée contre les manifestants anti-expulsion, pour la plupart religieux, comme s’ils étaient la plus grande menace pour la stabilité de l’État d’Israël. Le public sioniste religieux, qui se considérait autrefois comme les pionniers israéliens modernes qui revendiquaient l’activisme idéaliste qui appartenait autrefois au sionisme travailliste, se retrouve maintenant stigmatisé comme l’ennemi existentiel de l’État d’Israël. Même si les instances politiques et judiciaires israéliennes ont adopté le point de vue selon lequel le conflit avec les Arabes est entre Israël et les «terroristes» (et non le peuple palestinien), ils ont fait de la droite religieuse un ennemi de l’État. Les Palestiniens sont nos « partenaires de paix », tandis que les visionnaires et les idéalistes au sein de la population « coloniale » sont les « obstacles à la paix ».

Les institutions gouvernementales israéliennes ont tout intérêt à empêcher que la vérité sur leur programme anti-religieux ne soit révélée. Il y a clairement un plan pour de nouvelles expulsions massives qui feront passer Gaza pour une goutte d’eau dans l’océan. Mais si le gouvernement israélien n’a pas pu faire les choses correctement pour 10.000 personnes après dix-huit mois de planification, comment peut-il espérer faire les choses correctement pour 50.000 ou 100.000 expulsés ? Alors ça cache ou minimise la réalité – après tout, l’expulsion s’est bien passée, les soldats et les habitants ont pleuré dans les bras les uns des autres, tout va bien ! Mais ce n’était pas bien et ce n’est toujours pas bien. Demandez simplement aux Juifs dont les communautés dynamiques ont été détruites ou à ceux qui vivent à Ir Ha’emunah, ou Yad Mordechai, ou Nitzan ou dans des hôtels sans aucune solution de logement permanent en vue.

S’appuyer sur les communiqués de presse officiels du gouvernement et les médias concernant la situation en Israël et le plan d’expulsion (et ses résultats) a laissé la plupart des Juifs du monde croire à des demi-vérités et à des relations publiques. Les frères qui s’en soucient doivent s’assurer qu’ils comprennent vraiment le sort de leurs frères afin d’agir ensuite en conséquence.

La Terre d’Israël est notre patrie, et l’État d’Israël est l’institution officielle qui nous permet de réaliser le rêve vieux de deux mille ans de « vetechezenah eineinu beshuvcha leTzion berachamim »  et « vehavienu leshalom mearba kanfot  Ha’aretz ».  Afin d’orienter l’État d’Israël dans la bonne direction, dans le cadre du processus de rédemption, nous devons pleinement comprendre la réalité de ce qu’est l’État d’Israël aujourd’hui.

La solution idéale est que les juifs orthodoxes américains engagés fassent leur  alyah . Israël est le seul endroit où vous pouvez vraiment faire la différence ! Jusque-là, il incombe au monde orthodoxe de rechercher la vérité et de s’efforcer de toutes les manières possibles pour accomplir la promesse de Dieu à Avraham : « À vous et à vos descendants, j’ai donné cette terre… pour qu’elle soit une lumière pour les nations.

Remarques

1. « Un triste chapitre pour la justice israélienne », 25 novembre 2005.

2. Voir « Abusive Policemen, Biased Judges »,  Haaretz,  24 novembre 2005.

3. Cité par Caroline Glick, « ​​Eviter l’autodestruction d’Israël »,  Jewish World Review.

4. Cité par Caroline Glick, « ​​The Scarlet Letter »,  The Jerusalem  Post , 5 novembre 2005.

5. « La lettre écarlate », 5 novembre 2005.

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