Les antisémites ne font pas de discrimination Par Jonathan S. Tobin

Le grand rabbin israélien ashkénaze David Lau n’avait pas l’intention de dire quoi que ce soit qui blesserait les Juifs américains à la suite du massacre de masse à l’Arbre de vie * de Pittsburgh ou à la synagogue L’Simcha. Dans une interview avec le journal israélien Makor Rishon , Lau a expliqué que son objectif était d’exprimer sa solidarité avec les victimes et d’affirmer que la violence contre les Juifs était intolérable.

Malgré cela, Lau a quand même réussi à créer une tempête de feu qui prendra sa place aux côtés d’autres incidents qui seront cités comme preuve du fossé grandissant entre Israël et la diaspora.

Lorsqu’il a refusé de reconnaître explicitement que les 11 Juifs massacrés par le tireur Robert Bowers sont morts dans une synagogue lors d’un service de shabbat, il a apparemment confirmé les pires stéréotypes sur le mépris du rabbinat pour les Juifs non orthodoxes, semant le sel dans une plaie que les dirigeants juifs devraient subir. tout faire pour aider à guérir.

Mais au lieu de nuire davantage à l’unité juive, cet incident devrait faire le contraire. Ce qui s’est passé à Pittsburgh devrait faire comprendre aux Israéliens et aux Juifs américains que nous nous heurtons aux mêmes ennemis, qui sont aussi indifférents à nos étiquettes dénominationnelles qu’aux politiques.

Comment est-ce arrivé? Appelons cela une embuscade journalistique.

Lau a commencé par dire ceci:

«Je dirai une chose simple: tout meurtre d’un Juif dans n’importe quel coin du monde parce qu’il est juif est impardonnable. c’est un crime qui ne peut en aucun cas être ignoré. « 

Mais les choses se sont compliquées quand on lui a posé la question suivante:

« Dans les médias ultra-orthodoxes, ils ont refusé de qualifier l’Arbre de vie de synagogue conservatrice, mais de » centre juif « dans le meilleur des cas. »

Lau répondit en détournant la tentative de passer du sujet au différend sur le pluralisme en disant:

«Ils ont été tués parce qu’ils étaient juifs. Est-ce que la synagogue ou la tradition liturgique dans laquelle ils prient a de l’importance? Nous parlons des juifs. Nous n’avons pas besoin de créer des problèmes à des moments douloureux. Je suis en profond désaccord idéologique avec eux au sujet du judaïsme, de son passé et de ses conséquences pour l’avenir pour le peuple juif pendant des générations. Et alors? A cause de cela, ils ne sont pas juifs? Les Juifs ont été tués dans un endroit qui, pour le meurtrier, était un lieu de caractère clairement juif. Un endroit avec des rouleaux de la Torah, des Juifs dans les talits, il y a des livres de prières, il y a des gens qui sont allés là-bas pour se rapprocher de Dieu. À cause de cela, le tueur est allé spécifiquement là-bas et pas ailleurs. C’est pourquoi il y a de la douleur et de la colère. « 

Vu dans son contexte, il est clair que le grand rabbin ne cherchait pas à insulter les Juifs conservateurs. En fait, il expliquait clairement qu’il comprenait que les victimes étaient présentes parce qu’elles étaient des personnes de foi dont la fidélité au judaïsme était une cible.

Pourtant, bien que les attaques contre le rabbin qui ont suivi l’entretien puissent être injustes, il est également vrai qu’il ne dirait pas que Tree of Life était une synagogue, tout comme les lieux où ses compagnons juifs prient en Israël.

C’en était assez pour susciter une tempête de critiques qui se posèrent bientôt sur la tête du rabbin. Certaines personnalités du mouvement conservateur ont réagi avec colère et la presse s’est également rendue à Lau avec les deux barils pour avoir nié la légitimité de la synagogue victime du tireur antisémite enragé.

À ce moment-là, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu s’est senti obligé d’intervenir, affirmant dans un tweet que «des Juifs ont été tués dans une synagogue. Ils ont été tués parce qu’ils sont juifs. L’emplacement a été choisi parce que c’est une synagogue. Nous ne devons jamais l’oublier. Nous sommes un. »

Cela aurait été bien mieux pour toutes les personnes concernées si Lau aurait été plus explicite en disant que Tree of Life était une synagogue. Les juifs conservateurs et réformés ont un lien légitime avec le rabbinat et le gouvernement israélien pour leur refus de reconnaître leurs rabbins, en plus de la façon dont Lau, en particulier, a aidé à torpiller un plan de compromis pour élargir la zone de prière égalitaire au Mur occidental.

Mais Lau est prisonnier de la politique et craint que ses détracteurs haredi orthodoxes ne le reprochent de reconnaître la légitimité des mouvements non orthodoxes.

Dans l’état actuel des choses, s’ils lisent réellement ce qu’il a dit, ils lui en voudront probablement de toutes façons pour laisser entendre qu’il est possible de se «rapprocher de Dieu» dans une synagogue conservatrice.

Mais il convient de faire une remarque plus large qui devrait transcender nos arguments sur le pluralisme – ceux qui rendent furieux les nouveaux membres des mouvements auxquels appartiennent 90% des Juifs américains affiliés.

Robert Bowers se moquait du genre de synagogue qu’il attaquait. Motivé par des mythes et des haines séculaires, son objectif était de tuer tous les Juifs, et pas seulement certains membres d’une même dénomination.

Il en va de même pour ceux qui lancent des missiles depuis Gaza dans des villes israéliennes ou qui cherchent à poignarder ou à tirer sur un Juif qu’ils peuvent atteindre.

On peut en dire autant de ceux qui attaquent les Juifs en Europe, un pays où la vague d’antisémitisme – épousée par les immigrés du Moyen-Orient et les élites de gauche qui détestent Israël – est un problème beaucoup plus grave États Unis.

Américains et Juifs israéliens sont devenus de plus en plus indifférents face aux préoccupations de chacun. Mais ce que Pittsburgh doit faire, c’est nous rappeler à tous que malgré des circonstances très différentes, nous partageons des ennemis communs qui ne se soucient aucunement de nos différences religieuses et politiques internes.

Vu sous cet angle, nos étiquettes dénominationnelles n’ont pas de sens comme notre médisance sans fin sur les colonies, les frontières ou ce que nous pensons de Netanyahu et de sa politique.

Aussi difficile que cela puisse être, les Juifs doivent saisir toutes les occasions pour réfléchir moins à ces étiquettes et davantage au passé commun et au destin que nous partageons.

 Quand nous faisons cela, nous voyons que ce que nous appelons nos synagogues n’est pas aussi important que l’idée que le peuple juif doit rester soudés et que ce que nous avons en commun est toujours plus grand que nos différences.