Tashlich est plus qu’une purge spirituelle, selon Marie Kondo, disent les experts
Une riche histoire culturelle juive entoure les représentations et les objets associés au rite des grandes fêtes.
Plus tôt ce mois-ci, la Royal Auction House de Toms River, dans le New Jersey, a vendu un guide Tashlich illustré et manuscrit de 1806 pour 5 000 $.
Le mois dernier, Appel Auction à New York a proposé mais n’a pas vendu un tableau du XIXe siècle représentant ce rite. Des années auparavant, Kestenbaum & Company à New York avait vendu une peinture autrichienne sur verre du début du XXe siècle représentant quatre hommes disant Tachlich pour 8 000 $.
Le Musée d’Israël possède une lithographie Tashlich de 1905 de l’artiste polonais Karl Felsenhardt, et la collection du Musée juif de New York comprend une peinture abstraite de 1984 intitulée « Tashlich », une photo de Robert Frank de 1955 « Yom Kippour-East River, New York City » et une Image de 1989 d’une congrégation éthiopienne effectuant le Tashlich . Le rite des Grandes Fêtes donne 59 résultats sur le site Internet de la Bibliothèque nationale d’Israël et 70 sur celui de la Bibliothèque du Congrès de Washington.
Ces représentations astucieuses et d’autres du rituel des grandes fêtes, qui sont appréciées, exposées et transmises aux générations futures, semblent à première vue contradictoires. Le rite jette symboliquement les péchés d’un individu – généralement dans un plan d’eau avec des poissons – et l’idée de préserver la version des fêtes juives d’une purge de Marie Kondo semble passer à côté de l’essentiel.
Mais le rituel du Tashlich concerne quelque chose de plus profond que la purge, disent les experts.
« Tashlich ne consiste pas à oublier des choses ou à effacer ce que nous avons fait », a déclaré Shalom Carmy, qui enseigne les études juives et la philosophie à l’Université Yeshiva, au JNS. « Ce n’est pas une performance d’amnésie volontaire. C’est une expression de notre appel à la miséricorde et au pardon divins.
Rejeter les péchés est différent d’oublier ces offenses, selon Carmy, qui est également rédacteur émérite de la revue Tradition et rédacteur en chef de First Things .
Jon Levenson, professeur d’études juives à l’Université Harvard qui étudie l’interprétation de la Bible hébraïque, a déclaré à JNS que Tashlich ne consiste ni à désencombrer, ni à simplifier la vie, ni à atteindre la joie.
« Il s’agit plutôt d’un acte symbolique de repentance, d’un processus douloureux qui nécessite une confrontation sans faille avec notre propre mortalité et avec nos violations de la volonté de Dieu », a déclaré Levenson. « Une telle confrontation n’est pas amusante, mais elle constitue un élément essentiel de la vision spirituelle juive traditionnelle – que le Tachlich, une cérémonie d’origine européenne apparemment médiévale, soit pratiquée ou non. »
Dans le cadre de ce rite spécifique, les fidèles se tiennent devant un plan d’eau avec des poissons, même si, à la rigueur, on peut réciter la prière devant une rivière asséchée ou même un seau d’eau, selon le site Internet Habad . Le nom hébreu fait référence au fait de « chasser » les péchés – peut-être en relation avec Michée 7 : 19, qui déclare : « Et jetez (Tashlich) tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer » – et les adhérents jettent des morceaux de pain, des pierres ou d’autres objets dans l’eau et secouez leurs poches.
Beaucoup accomplissent le rituel en communauté le premier jour de Roch Hachana ou le deuxième jour si le premier est Shabbat. La tradition rabbinique interdit de nourrir les oiseaux ou les canards pendant la fête, pour ceux qui font le Tashlich à Roch Hachana.
Le site interconfessionnel 18Doors décrit le rite comme « une tradition amusante en plein air », mais beaucoup, qui considèrent les rassemblements sociaux comme antithétiques à l’esprit du rite solennel ou qui ont des limites pratiques, font le Tashlich plus tard pendant les grandes vacances.
D’autres encore ne font pas du tout le Tachlich, peut-être parce que cette coutume risque de banaliser le travail visant à obtenir le pardon.
Les Juifs effectuent le Tashlich avant Yom Kippour à Williamsburg, Brooklyn, New York, le 14 septembre 2021. Photo de Luke Tress/Flash90.
« Les défauts ne sont pas notre identité »
Sholom Mimran, le rabbin de la congrégation de la synagogue orthodoxe Dor Tikvah à Charleston, Caroline du Sud, a déclaré à JNS que le Tashlich est un rituel déroutant « parce qu’en tant que Juifs, nous ne croyons pas aux solutions miracles ».
« Alors à quoi ça sert ? » dit Mimran.
À Roch Hachana, il a entendu une explication qui lui a semblé attrayante : le Tachlich donne l’impression que les péchés sont extérieurs et faciles à rejeter.
« Le message est que nos défauts ne sont pas notre identité. Cela place le repentir dans une perspective plus facile », a-t-il déclaré. « L’ironie du fait que les gens comprennent mal Tachlich signifie que les gens nourrissent du poisson. »
Ori Soltes, qui enseigne à l’Université de Georgetown et est un ancien directeur du Musée juif national B’nai B’rith Klutznick, a déclaré au JNS qu’il y a quelque chose de « intrinsèquement paradoxal » dans la façon dont les Juifs passent les 10 jours de crainte à réfléchir sur leurs erreurs. commis l’année précédente, à la fois contre Dieu et contre autrui.
« Nous n’avons pas de péché originel ni même de mot approprié, et encore moins de concept tridimensionnel de l’enfer », a-t-il déclaré. « Pourtant, du Tashlich au sens de la récitation du Kol Nidre, nous sommes très à l’aise de nettoyer l’ardoise et/ou de suggérer que Dieu fait cela. »
Si les gens ne peuvent pas effacer l’ardoise, « Dieu nous scellera par le feu, la noyade ou quoi que ce soit lorsque le Grand Livre de Yom Kippour se fermera brusquement », a déclaré Soltes.
« Ainsi, les symboles visuels et autres font partie du processus visant à aider le processus en concrétisant ce qui est autrement une abstraction », a-t-il ajouté. « Nous, qui avons un concept de Dieu si abstrait, intangible et invisible, avons besoin de ces visuels en tant que tangibles pour nous aider. »
JForum avec MÉNAHEM WECKER jns
Scène de Tashlich surplombant la plage de Kiryat Yam, une banlieue à l’extérieur de Haïfa, le 30 septembre 2019. Photo de Hadas Parush/Flash90.
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