Pourim et l’éternité du peuple juif (vidéos)
La fête de Pourim est une fête du calendrier juif célébrée le 14 du mois d’Adar (dimanche 24 mars) pour commémorer le salut des juifs de l’Empire perse ayant échappé aux intentions destructrices d’Haman, le 1er ministre du roi Assuérus. Le jeûn d’Esther a lieu demain, jeudi 21 mars depuis l’aube jusqu’à la tombée de la nuit.
Assuérus est généralement identifié à Xerxès 1er, le « Grand Roi » de Perse et les événements relatés dans le livre biblique d’Esther remontent à l’époque du Second Temple, au milieu du Vème siècle av. JC.
Sens du terme « Pourim »
Le terme Pourim vient du mot accadien pour qui signifie « tiré au sort » et fait référence aux dés lancés par Haman pour fixer la date propice à la destruction de la communauté juive de Perse.
Le jeûne d’Esther débute chaque année la veille de Pourim. Ce jeûne fait référence à l’histoire de la reine Esther qui avait demandé à son peuple de jeûner et de prier lorsqu’elle révéla au roi son identité, en lui demandant de sauver son peuple.
Historique de Pourim
Le roi de Perse, Assuérus organisa un jour un banquet auquel il invita les princes et notables de son royaume. La reine Vasti, sa femme, refusa d’y assister en conséquence de quoi il la répudia.
Afin de trouver une nouvelle épouse, il convoqua les plus belles jeunes filles du royaume et jetta son dévolu sur Esther, une jeune femme d’une grande beauté qui devint donc la nouvelle reine.
Mardochée (Mordehaï en hébreu), oncle de la reine, ayant refusé de s’incliner devant le Premier ministre du royaume Haman, obtint revanche en demandant au Roi que tous les Juifs soient tués à une date tirée au sort.
Esther, exhortée par son oncle Mardochée à se sauver elle-même et à sauver son peuple, décida de révéler ses origines juives au roi, qui annula le décret. Le Premier ministre qui avait demandé le massacre des juifs fut pendu et les Juifs échappèrent au massacre.
Les traditions associées à Pourim
Les lois concernant la fête de Pourim sont décrites dans le traité talmudique Meguila (« Meguila d’Esther »). Il n’est pas obligatoire mais seulement conseillé de ne pas travailler pendant Pourim. Pourim est une célébration joyeuse qui donne lieu à des festivités traditionnelles.
Toujours en référence à l’histoire de Pourim, il est coutume de se déguiser car la reine Esther a dû, pour se protéger et préserver son peuple, cacher sa propre identité. Et même si l’histoire de Pourim semble quelque peu difficile à aborder pour les petits, cette fête est devenue au fil des ans et à travers les générations, une célébration très festive.
Tous les costumes sont les bienvenus, en première position bien sûr, les parents et les enfants optent pour des déguisements de la reine Esther, avec une belle robe, et une toilette royale, une couronne… Ou un costume de roi pour les garçons. Pourquoi ne pas opter pour un déguisement de la Reine des Neiges ou des princesses Disney ? Les costumes de cow-boys, d’animaux, de super-héros, ou encore de pompiers ou de policiers, de clowns et de personnages de dessins animés sont chaque année plébiscités par les petits et les grands, mais place à l’imagination et à la créativité. Les parents n’hésitent pas également à créer les costumes de leurs enfants et à les maquiller, un peu comme pour Mardi Gras ou le Carnaval.
1. La lecture du rouleau d’Esther, la meguila
C’est la pratique la plus importante, et elle doit se faire le soir et le matin. Dans la plupart des communautés, Pourim est marquée par une atmosphère joyeuse de carnaval. Ainsi, adultes et enfants assistant déguisés à la synagogue, à la lecture et chaque fois que le nom d’Haman est prononcé, les fidèles frappent du pied, agitent des crécelles et organisent un joyeux chahut.
Il comparait leurs beautés à l’image de Vasti (Midrach d’Esther).
Elles étaient venues des trente satrapies,
Les vierges, qui briguaient le lit du roi sanglant :
Et chacune, en sa fièvre de séduire l’impie,
Devant son sceptre bleu passait d’un pas tremblant.
Mais l’assassin, sous sa tiare en cône,
Restait aveugle et sourd :
Il regardait, tendue en face de son trône,
L’image de Vasti peinte en laines d’Assour.
Et cette épouse aimée et chérie
Par les dards, transpercée, au travers d’un festin,
Dans les couleurs de la tapisserie
Le défiait encore de son sourcil hautain.
Elles passaient, sanglées de cordelettes,
Les vierges du Ghor à l’œil de griffon,
Celles de l’Arabie aux lourdes amulettes,
Celles de l’inde aux bras profonds :
L’image de Vasti, dans la tapisserie
Se dévêtait de ses joyaux,
Et rallumant le sang de sa lèvre flétrie,
S’offrait nue, aux baisers royaux.
Elles passaient, portant le thyrse, la houlette,
Les filles des bergers, des princes noirs ou blonds,
Celles des lacs, ou l’air blanc se reflète,
Celles des mers, que brouille l’aquilon :
L’image de Vasti dans la tapisserie
Emmêlant son plaisir et sa mort
Tourmentait, radieuse et pourrie,
Le tueur, de stupeur et de remords.
Mais lorsqu’Esther parut, dans la tapisserie
L’image d’effaça :
Le roi tendit le sceptre à la juive meurtrie,
Et L’Eternel passa !
Le Miracle d’Esther
Poésie d’EDMOND FLEG
Relire Esther sous la plume de Racine
La Reine Esther Et Mardochée
MARDOCHÉE
Quoi ! Lorsque vous voyez périr votre patrie,
Pour quelque chose, Esther, vous comptez votre vie !
Dieu parle, et d’un mortel vous craignez le courroux !
Que dis-je ? Votre vie, Esther, est-elle à vous ?
N’est-elle pas au sang dont vous êtes issue ?
N’est-elle pas à Dieu dont vous l’avez reçue ?
Et qui sait, lorsqu’au trône il conduisit vos pas,
Si pour sauver son peuple, il ne vous gardait pas ?
Songez-y bien : ce Dieu ne vous a pas choisie
Pour être un vain spectacle aux peuples de l’Asie,
Ni pour charmer les yeux des profanes humains ;
Pour un plus noble usage il réserve ses saints.
S’immoler pour son nom et pour son héritage,
D’un enfant d’Israël voilà le vrai partage.
Trop heureuse pour lui de hasarder vos jours !
Et quel besoin son bras a-t-il de nos secours ?
Que peuvent contre lui tous les rois de la terre ?
En vain ils s’uniraient pour lui faire la guerre :
Pour dissiper leur ligue il n’a qu’à se montrer ;
Il parle, et dans la poudre il les fait tous rentrer.
Au seul son de sa voix la mer fuit, le ciel tremble ;
Il voit comme un néant tout l’univers ensemble,
Et les faibles mortels, vains jouets du trépas,
Sont tous devant ses yeux comme s’ils n’étaient pas.
S’il a permis d’Aman l’audace criminelle,
Sans doute qu’il voulait éprouver votre zèle.
C’est lui qui m’excitant à vous oser chercher,
Devant moi, chère Esther, a bien voulu marcher,
Et s’il faut que sa voix frappe en vain vos oreilles,
Nous n’en verrons pas moins éclater ses merveilles.
Il peut confondre Aman, il peut briser nos fers
Par la plus faible main qui soit dans l’univers.
Et vous, qui n’aurez point accepté cette grâce,
Vous périrez peut-être, et toute votre race.
ESTHER
Allez. Que tous les Juifs dans Suse répandus,
À prier avec vous jour et nuit assidus,
Me prêtent de leurs vœux le secours salutaire,
Et pendant ces trois jours gardent un jeûne austère.
Déjà la sombre nuit a commencé son tour :
Demain, quand le soleil rallumera le jour,
Contente de périr, s’il faut que je périsse,
J’irai pour mon pays m’offrir en sacrifice.
Extrait de l’Acte I, Scène 3
Pourim et l’éternité du peuple juif
Kippour comme Pourim à jamais pérennes, Fête à priori éminemment historique, Pourim n’en possède pas moins une dimension éternelle qui, contrairement à toutes les autres fêtes, garde sa pertinence aux temps messianiques.
Maïmonide, Lois ayant trait à la Meguila et à Hanouca (II,18)
Tous les livres des Prophètes et les Hagiographes seront annulés aux temps messianiques, sauf le Rouleau d’Esther, qui est donc pérenne comme le Pentateuque et les règles de la Loi orale qui ne seront jamais annulés. Et quand bien même tout souvenir des malheurs sera annulé, comme il est dit (Isaïe LXV, 16) « les premiers malheurs ont été oubliés, ils sont cachés à mes yeux », les jours de Pourim ne seront pas annulés, comme il est dit (Esther IX, 28) « Ces jours de Pourim ne seront pas éliminés au sein des juifs, et leur souvenir ne disparaîtra pas de leur descendance ».
Yalkout CHIMONI (recueil de Midrachim) Proverbes IX, 944)
Toutes les fêtes seront annulées, mais les jours de Pourim, ne disparaîtront jamais. Rabbi Eleazar dit: de la même façon, Yom Kippour ne disparaîtra jamais non plus. Comme il est dit : ce sera pour vous une loi éternelle.
Benno Gross Akadem
2. Les pratiques festives
Selon la loi rabbinique, ces pratiques comprennent :
– échanges de nourriture entre connaissances, voisins ou amis (« Michloah Manot ») – souvent pâtisseries
– dons de charité
– repas de fête
– don d’argent par les parents à leurs enfants
3. Traditions culinaires
Les oreilles d’Haman (Ozné Haman), qui sont des pâtisseries frites ; les poches d’Haman (Hamentashen en yiddish), qui sont des petits pains triangulaires fourrés de dattes, de pruneaux, de graines de pavot?
Comment souhaiter un bon Pourim ?
Enfin, si vous voulez souhaiter une bonne fête de Pourim à votre entourage, il convient de dire « Pourim Saméah » ou « Hag Saméah ».
Dossier réalisé par JForum.fr (avec Lepetitjournal de Tel Aviv)
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