Jérusalem : Macron colonise le Tombeau des Rois

Israël et la France tiennent des pourparlers secrets en vue de l’ouverture de l’ancien complexe connu sous le nom de Tombeau des rois près de la vieille ville de Jérusalem, a appris Israël Hayom.

La catacombe est sous l’administration du consulat de France dans le quartier de Sheikh Jarrah à Jérusalem-Est depuis 150 ans, en raison d’accords internationaux remontant à la période ottomane.

Les chercheurs pensent que les tombes datent de la période du Second Temple. La reine Hélène d’Adiabene, convertie au judaïsme, aurait été enterrée dans un sarcophage spécial découvert sur le site, qui a ensuite été exposé au musée du Louvre à Paris avec d’autres sarcophages révélés par des fouilles.

La communauté juive française ainsi que des personnalités religieuses en Israël demandent depuis longtemps d’accéder au site où, selon la tradition juive, Ben Kalba Sabbua – un résident célèbre de la ville à l’époque romaine – aurait été enterré.

Les pourparlers secrets se poursuivent depuis trois ans, mais le consulat de France a affirmé que le site ne pourrait pas être rouvert avant la fin des travaux de rénovation. Les autorités israéliennes ont fait part de leur scepticisme à cette affirmation, soulignant que les travaux de rénovation semblaient se poursuivre depuis environ une décennie.

Selon des sources au ministère des Affaires étrangères, la France souhaite obtenir deux concessions israéliennes avant de changer de politique. La première, qu’Israël reconnaît la souveraineté française sur le site et la seconde, qu’Israël s’engage à ne pas engager de poursuites judiciaires en ce qui concerne la propriété du site.

Israël a rejeté les deux demandes jusqu’à présent.

Des sources ont informé Israël Hayom que, lorsque le président Reuven Rivlin s’était rendu en France le mois dernier, il avait été surpris lorsque son homologue français, Emmanuel Macron, avait présenté les demandes de son pays concernant le site. Rivlin n’a pas répondu car il ne connaissait pas les détails de l’affaire.

La question a été soulevée à plusieurs reprises lors de conversations entre le Premier ministre Benjamin Netanyahu et Macron.

israelhayom.com

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Une plaque en laiton reposait depuis de nombreuses années sur le mur d’un imposant bâtiment en pierre situé juste à côté de la Porte des Lions, dans la vieille ville de Jérusalem. Les troupes israéliennes ont franchi cette porte lors de la reprise de la vieille ville durant la guerre des Six jours en 1967. La plaque indiquait « Domaine national français République française », domaine national français, République française. En d’autres termes, l’État français prétend que certains biens immobiliers situés à Jérusalem font partie de la France. Le label Domaine National affirme qu’il s’agit d’un territoire souverain français. Un morceau de notre pays en Terre Sainte, comme l’a dit Jacques Chirac lorsqu’il s’est adressé à un auditoire sur place, connu sous le nom d’église Sainte-Anne, lors de sa visite houleuse en 1996 (22 octobre). [1]

Le Premier ministre socialiste Lionel Jospin a rencontré le dirigeant arabe local Faisal Husseini dans la région en 2000 (25 février). Il rencontrait Husseini et d’autres personnalités arabes sur le sol français – du moins aux yeux des Français – plutôt qu’au siège de la maison d’orient de Husseini, ce qui pourrait être considéré comme une victoire de la diplomatie israélienne. De son côté, Chirac avait voulu montrer à Israël « que la France était maîtresse » dans son propre pays « quand … lors de sa visite officielle à Jérusalem », il a exigé que le départ des troupes israéliennes « le gardant à Sainte Anne », lors de sa rencontre avec le patriarche latin. « [2] Le site n’est ni un consulat ni une ambassade et ne devrait donc pas avoir d’exterritorialité diplomatique. Selon la tradition chrétienne, la maison des parents de Marie était ici, et c’est là que Marie est née. Quoi qu’il en soit, les moines qui administrent le site pour le compte de l’État français ont fouillé consciencieusement, semble-t-il, et ont trouvé deux piscines gigantesques construites par des Juifs à l’époque du Second Temple, toutes deux appelées Beit Hisda (Bethesda). À présent, Sainte-Anne n’est que l’un des quatre sites déclarés français à Jérusalem et dans ses environs. Chacun a son histoire expliquant comment il est devenu le Domaine National. Sainte-Anne était une église datant des croisades il y a 850 ans, puis est devenue une école musulmane. Après la guerre de Crimée (1854) au cours de laquelle la Grande-Bretagne et la France ont défendu l’empire ottoman contre la Russie, le sultan de l’époque a donné le site en ruine de Sainte-Anne en récompense à son allié européen (1856).

Tombeau des rois, où la reine Hélène est enterrée. 

Un autre site, cependant, n’est pas associé à l’histoire chrétienne. Et il est passé entre les mains de l’Etat français d’une manière différente. C’est le tombeau des rois (Tombeau des rois), considéré par les archéologues comme le tombeau de la reine Hélène d’Adiabène au Kurdistan, et de sa famille, convertis au judaïsme au premier siècle. Le Talmud les décrit comme de généreux bienfaiteurs du Temple et des pauvres de Jérusalem. La tombe et la construction environnante sont impressionnants. Une pierre magnifiquement sculptée de motifs floraux et végétaux – comme celle située sous la surface du mont du Temple et sur certains vestiges extérieurs au mont – orne l’entrée de la tombe, semblable à une scène. La tombe est unique aussi dans son ingénierie. En fait, l’identification de la tombe comme celle d’Helen a été faite par une correspondance entre le système hydraulique de déplacement du bloc de pierre rond qui fermait l’entrée (qui ne fonctionnait pas aujourd’hui) et celui décrit par le grec Pausanias au deuxième siècle : « Les Hébreux ont une tombe, celle d’Hélène … dans la ville de Jérusalem,

Pierre d’entrée à la tombe des rois 

Il existe dans la tombe un mécanisme qui … , sans aide, ouvre la porte … « ( Description de la Grèce , éd. Loeb, 8: 16: 4-5). La beauté de la tombe a été reconnue il y a longtemps et été dépeinte dans des eaux-fortes du XVIIIe siècle et souvent par la suite. Malheureusement, la taille et la beauté de la taille de la pierre sont bien moindres qu’aujourd’hui. La tombe s’élève sur deux niveaux en sous-sol et contient des dizaines de niches funéraires.

Alors que les juifs de Jérusalem appelaient le site Kalba Savua d’après le nom du beau-père du rabbin Akiba, le nom arabe traditionnel était Qubur al-Mulk , ce qui signifie les tombes des rois. Certains enquêteurs ont pensé que les rois mentionnés étaient la Maison de David, ce qui accroît l’importance du site à leurs yeux. C’est l’archéologue français Félicien de Saulcy qui partage cette opinion. Il a pu obtenir l’accord du sultan et du propriétaire immobilier arabe pour fouiller le site et extraire ses découvertes. C’est sur cet aspect que De Saulcy s’est heurté à l’opposition des Juifs locaux. Ils se sont opposés à son retrait des sarcophages juifs du site.

De manière significative, si nous en jugeons à notre époque, les Juifs locaux ont gagné le soutien des dirigeants musulmans locaux pour leur position, au grand dam de De Saulcy. Le pacha au pouvoir est arrivé à l’endroit, « accompagné du mufti, du qadi et d’un rabbin » représentant les Juifs [3].

En d’autres termes, les responsables politiques et religieux musulmans ont reconnu le tombeau comme un site juif. Aujourd’hui, peu de membres du clergé musulman reconnaîtraient un site de Jérusalem comme juif. Il se peut que les musulmans de l’époque aient vu les Juifs comme des alliés contre les puissances chrétiennes européennes envahissantes, dont l’influence dans la Ville sainte s’était considérablement accrue après la guerre de Crimée, comme indiqué ci-dessus. En effet, Chirac a souligné dans son discours à Sainte-Anne que la France, sous une monarchie, un empire ou une république, avait « une tradition séculaire de participation active à la vie de cette partie du monde », protégeant les lieux saints, etc. Cela remonte au Charlemagne médiéval et aux accords des croisades et des capitulations de la France avec l’empire ottoman à partir de 1535.

De Saulcy a qualifié ses adversaires juifs de « canailles » et autres termes péjoratifs. Surtout depuis qu’ils bloquaient ses stratagèmes. Néanmoins, il extrait plusieurs tombes de sarcophages de la tombe et les envoie au Louvre à Paris, où ils se trouvent encore aujourd’hui. Un sarcophage intact portait des inscriptions similaires dans deux écritures, l’hébreu et le palmyrène, toutes deux en langue araméenne, renforçant ainsi le lien de la tombe avec Hélène pour plusieurs raisons. L’inscription dit: « TSada la reine », vraisemblablement le nom non grec d’Hélène, en araméen.

De Saulcy a décidé d’utiliser l’intérêt naturel juif du site à son avantage. De retour en France, il persuada la famille bancaire juive, les Péreire, d’acheter le site au propriétaire de l’immobilier arabe. L’achat a été réalisé en 1874.

Plusieurs années après l’achat du site par les Péreire, ils étaient apparemment persuadés qu’ils ne pouvaient pas le protéger depuis leur domicile en France. Ils ont accepté de le transférer à l’État français. Néanmoins, le transfert a été subordonné à plusieurs stipulations. Pour les Péreire, il était de la plus haute importance de témoigner du respect aux « fidèles d’Israël ». En fait, une plaque en laiton sur le site proclame cet objectif. L’acte de cession (1886) stipule : « Article B. Le gouvernement français s’engage par la présente à: a) ne pas modifier à l’avenir l’objet actuel de ce monument commémoratif … c) maintenir à jamais l’inscription susmentionnée, dont le texte sera en français, en hébreu et en arabe : ‘Tombes des rois de Juda’ et sous ce texte sera écrit: ‘Ce site a été acheté .. . pour la science, pour la mémoire sacrée de ceux qui sont parfaits dans la foi d’Israël, Amiel et Isaac Péreire « [4]

Le transfert de possession à l’État français était conditionnel.

Comment la France a-t-elle tenu ses engagements envers la famille Péreire? Ces dernières années, la France a utilisé ce site pour promouvoir un nationalisme arabe, violant de toute évidence les conditions du transfert. Dans cet effort, le groupe arabe bénéficiant des faveurs du consulat de France a ignoré toute connexion juive avec le Tombeau des Rois – et même avec n’importe où à Jérusalem. Le directeur du groupe a déclaré au Monde que Jérusalem possédait un « héritage arabe et international » [5].

Aucun héritage juif à Jérusalem n’a été reconnu. Cette position est bien entendu conforme à la pratique de l’OLP / Autorité palestinienne. D’autre part, le consulat déclare sur son propre site Internet: « Tombe de … Hélène d’Adiabène … convertie au judaïsme 30 ans après JC » [6]

Pourtant, le tombeau des rois a été utilisé pour promouvoir le nationalisme arabe en permettant à un organisme arabe, apparemment associé à l’OLP et à l’Autorité palestinienne, d’organiser un « Festival de musique arabe » chaque été à partir de 1997 dans cette ancienne tombe juive et site archéologique. Le festival (renommé « Festival de Jérusalem ») a bénéficié d’un large soutien au fil des ans, non seulement de la France, mais également de l’Union européenne, de diverses agences gouvernementales européennes, d’organisations internationales, d’organismes « non gouvernementaux », etc. un soutien financier de l’Agence suédoise de développement international, du Programme des Nations Unies pour le développement, de la Direction du développement et de la coopération, du bureau de représentation sud-africaine, de la Fondation Ford, de la Mission pontificale pour la Palestine, etc.

Les brochures du festival que j’ai vues évitent toute mention explicite de « Juif » ou d’Israël. Ainsi, la brochure de 2002 écrit ce qui suit : « L’histoire des Tombes des rois remonte à l’an 45 après que la reine Hélène, reine d’Adiabine [sic!] Ou Mésopotamie, s’est rendue dans cette région accompagnée de ses enfants. Elle a choisi le site. 500 mètres au nord de la vieille ville et a ordonné de creuser les tombeaux pour qu’elle puisse enterrer son fils … « Helen est présentée comme venant à Jérusalem sans raison particulière, et son judaïsme n’est révélé en aucune manière. Notez que l’origine de la reine au Kurdistan n’est pas non plus précisée, ce qui correspond également au sentiment nationaliste arabe.

Certes, les brochures et le site Web du festival sont parcourus de remarques hostiles à propos d’Israël, bien qu’il ne soit pas mentionné nommément – seulement par insinuation – ni la présence de Juifs à Jérusalem à aucun moment de l’histoire. La majorité juive à Jérusalem à l’époque d’Hélène, tout comme lorsque les Péreire ont acheté le site en 1874, ne peut être mentionnée.

En effet, des plaintes partiales imprègnent le matériel écrit par les organisateurs et les supporters du festival. Un responsable des relations publiques arabe a notamment déploré que les barrages de contrôle israéliens aient empêché les Arabes de venir à Jérusalem pour le festival [7].

Bien sûr, entre 1948 et 1967, les Juifs n’ont pas pu se rendre au Tombeau des Rois (ni au Mont du Temple / au Mur des Lamentations ou à d’autres sites religieux et archéologiques juifs sous contrôle jordanien), car les Arabes excluaient les Juifs en principe et ne se contentaient pas de les bloquer, pour des raisons de sécurité. Cela ne peut évidemment pas être mentionné.

En outre, la brochure couverte de 1998 mentionne : « La situation difficile de Jérusalem est envisagée dans les domaines de la dépossession et de l’usurpation … » Le désaveu de « dépossession et de l’usurpation » est une réalité, en particulier dans le contexte historique et géographique de cette tombe.

Ce contexte comprend trois quartiers résidentiels juifs à proximité desquels les résidents juifs ont été chassés dans les premiers mois de la guerre d’indépendance, lorsque les Arabes avaient la haute main sur le secteur. Bien entendu, les organisateurs du festival ne mentionnent pas ces quartiers et ils sont régulièrement oubliés, même par les historiens israéliens. Un bref compte rendu est donc pertinent. Quelques heures à peine après la recommandation relative au plan de partition de l’Assemblée générale des Nations Unies (29 novembre 1947), des forces arabes irrégulières ont commencé à tirer sur des cibles civiles juives à Jérusalem, à Tel Aviv et ailleurs dans le pays. Des voyageurs en automobile ont été assassinés à Sh’khem (Naplouse) cette nuit-là ; et une ambulance s’est fait tirer dessus en chemin vers l’hôpital Hadassah sur le mont Scopus. Tout au long du mois de décembre 1947, les quartiers de Shimon Hasadiq et Nahalat Shimon, près de la tombe, sur le chemin du mont Scopus, ont été attaqués, de même que le sud de Tel-Aviv et ailleurs dans le pays.

La tombe se trouve dans ce qui est devenu « Jérusalem-Est » après la guerre d’indépendance d’Israël. Il se trouve à environ 40 mètres à l’ouest de l’enceinte de la Maison d’Orient, l’ancien siège de l’OLP à Jérusalem. L’American Colony Hotel se trouve à environ 60 mètres au nord, Nahalat Shimon à environ 160 mètres au nord de la tombe et Shimon Hasadiq à moins d’un kilomètre au nord-est. Ils se trouvent également dans la zone d’où les Juifs ont été chassés par la Jordanie au début de la guerre de 1948 et sont devenus des réfugiés juifs avant les réfugiés arabes. Les «squatters» arabes qui ont dépossédé les Juifs et usurpé leurs maisons en 1948 ont continué à y vivre même si Israël a pris le contrôle de la partie orientale de Jérusalem en 1967.

Les maisons Siebenbergen (où se trouvent actuellement trois nouveaux hôtels) se situent à environ 50 mètres à l’ouest, le long de la route du mont Scopus. La dernière porte de Mandelbaum, le fameux passage entre Jérusalem israélienne et le secteur oriental sous contrôle jordanien, a été construite sur leurs ruines à l’ouest pendant la période de l’armistice entre 1949 et 1967.

Les résidents ont fui ou ont été contraints par les forces arabes et britanniques d’évacuer les trois quartiers juifs au début de la guerre. Dans le cas de Nahalat Shimon, les attaques arabes à l’aide de couteaux et de fusils ont été assistées par les troupes britanniques qui ont forcé les Juifs à rendre leurs armes après que les Juifs eurent repoussé une attaque arabe. Toutes les familles juives sauf une ont fui Shimon HaTsadiq dans la nuit du 29 décembre 1947. Le reste de la famille s’est enfui le 7 ou le 8 janvier 1948 (exactement le jour qui manque dans un journal que m’a montré un membre de la famille). Les Britanniques ont évacué les Juifs maintenant sans défense de Nahalat Shimon le 17 janvier. Shimon Hasadiq est devenu le premier quartier du pays d’où la population a été chassée et qui n’est pas revenue après la guerre. Les Juifs avaient également fui le sud de Tel-Aviv en décembre 1947, mais sont revenus après la guerre. alors que Shimon Hasadiq restait sous contrôle arabe, tout comme Nahalat Shimon et les maisons Siebenbergen. Ainsi, précisément dans les environs du tombeau, les Arabes et les Britanniques les ont dépossédés de leurs maisons à la fin de 1947 et au début de 1948. Cette histoire ne figure pas parmi les souffrances infligées, dans la publicité de Yabous Productions, l’organisme arabe qui organise le festival de musique.

Préconisant plutôt le militantisme politique, sinon la violence par insinuation, la brochure de 2002 exhorte d’un ton quelque peu stalinien: « Que l’art et la culture soient une arme pour l’avenir! » Considérez aussi : « La lutte pour la liberté d’un pays … » et « … cet événement international, où, en musique et chansons, résonnent les messages d’amour et de haine, de peur et de force … »

Désormais, organiser un spectacle sur une tombe semble offensant – en violation de la dignité du défunt – et un peu macabre. Mais le festival de musique sur la tombe des rois est d’autant plus répugnant. C’est clairement une célébration nationaliste arabe sur une tombe juive d’un grand intérêt historique. Un site juif est utilisé pour un appel aux armes anti-juif, violant ainsi l’acte de transfert du site à la France félonne. De plus, la France (et d’autres États et agences occidentaux) a toléré ou collaboré avec plusieurs falsifications de l’histoire arabe dans le cadre de la publicité du Festival, même si elle n’est pas parrainée par celles-ci, et même si elle n’est pas d’accord avec ces falsifications.

En outre, l’État français a endommagé des antiquités sur ses sites du domaine national autoproclamés, violant ainsi la loi israélienne sur les antiquités. Le 22 janvier 2001, Jon Seligman, archéologue régional de l’Autorité des antiquités à Jérusalem, notifia au ministère israélien des Affaires étrangères : « Le consulat de France a effectué des travaux sur ces sites, causant des dommages irréversibles aux antiquités et enfreignant les dispositions de la loi régissant le droit de mener des activités archéologiques. Il a effectué ce travail, en affirmant que les sites sont sous le contrôle «souverain» français.

 » Un représentant consulaire a déclaré à Seligman que « la décision de redémarrer les travaux sans documenter les vestiges antiques endommagés avait été prise au ministère des Affaires étrangères à Paris ». En ce qui concerne la tombe des rois, Seligman s’était plaint directement au consulat le 4 août 1996.

Il s’est de nouveau plaint au consulat d’avoir travaillé au tombeau des rois le 4 septembre 2000. « Les tombeaux antiques et les miqva’ot (bains rituels) mis au jour par De Saulcy en 1863 font partie des plus importants tombeaux découverts dans la ville de Jérusalem. Attention : la préservation et l’entretien de ces découvertes sont importants pour la conservation d’un site qui a clairement une signification universelle … « Il a évoqué les » dommages importants « causés aux tombes par les travaux d’électricité de 1996. Cette violation de la loi sur les antiquités par le consulat de France s’est déroulé non seulement au tombeau des rois, à Sainte-Anne et à l’église Pater Noster (Eleona) sur le mont des Oliviers – tous sous contrôle jordanien de 1948 à 1967 – mais également dans un monastère d’Abou Ghosh, situé sur la Ligne verte., sous la juridiction d’Israël depuis 1948, et également revendiqué comme domaine national français.

D’autre part, le consulat de France n’a pas toujours été hostile aux Juifs et il convient de s’en souvenir également. En 1948, des forces arabes – des irréguliers arabes locaux, la légion arabe de Transjordanie et des troupes irakiennes (l’Irak alors gouverné par un hachémite, comme la Transjordanie) rejoignirent plus tard des Égyptiens – et ils assiégèrent la majorité juive à Jérusalem. La nourriture ne pouvait être apportée par la route. La faim augmentait. Au cours de la première trêve (du 11 juin au 9 juillet 1948), « les Arabes ont empêché l’écoulement d’eau douce à Jérusalem », en violation de la trêve. [8]

En ce qui concerne la quantité de nourriture autorisée aux Juifs de Jérusalem par le blocus arabe, « les représentants juifs devaient mener des négociations difficiles avec le comte Bernadotte et la Commission de la trêve consulaire (composée des consuls américain, français et belges de la ville), voulait assurer à tout prix que Jérusalem ne serait pas plus forte à la fin de la trêve qu’à son début. « [9]

Dans cet esprit, le consul américain a estimé que 2 800 calories par jour et par habitant juif seraient suffisantes. Sur cette question, le consul de France (et le Belge) ont convenu avec Dov Joseph, délégué de l’Agence juive à la Commission, que chaque habitant juif avait droit à 3 400 calories par jour. À l’inverse, le consul américain, John MacDonald, a justifié sa position en soulignant que des millions de Chinois vivaient au bord de la famine. La demande de MacDonald pour seulement 2 800 calories l’emporta sur le français et le belge à la fin (le 25 juin). Cependant, après les manifestations, la ration quotidienne autorisée pour les Juifs a été portée à 3 100 calories par jour une semaine plus tard (1er juillet). [10]

Dans ce cas, le consul de France a momentanément soutenu les Juifs contre des représentants d’autres puissances. On se demande parfois si les Français depuis De Gaulle ont essayé de faire oublier cet épisode aux yeux des Arabes.

Sur la question du respect des sites archéologiques, la France aujourd’hui est clairement hypocrite. Le gouvernement français finance Patrimoine sans frontières, organisme qui a pour objectif « de réaliser des opérations de sauvegarde du patrimoine culturel international, matériel ou immatériel, et en particulier des bâtiments, des objets, des compétences négligés, voire oubliés [et ] sites. « [11]

Pour atteindre son objectif, cette agence a entrepris des projets de sauvetage en Albanie, au Liban, en Biélorussie et en Afghanistan. Pourtant, des sites contrôlés par le gouvernement français ont été maltraités, notamment le tombeau des rois.

La France a revendiqué à Jérusalem un statut spécial qui reviendrait aux droits accordés à l’empereur Charlemagne par le calife Harun al-Rashid. Aujourd’hui, il revendique quatre sites dans et autour de la ville sainte, des deux côtés de la ligne verte, en tant que domaine national, c’est-à-dire territoire souverain français. Cela nous dit que la France a des intérêts symboliques incarnés sur un territoire – certes symbolique – à Jérusalem où « nos racines sont profondes », comme le faisait remarquer Chirac à Sainte-Anne. Ces racines sont ressenties comme faisant partie de l’identité nationale de la France. Cette attitude pourrait interférer avec les besoins et les intérêts d’Israël même sans l’élément arabe. De plus, au tombeau des rois, la France semble de nouveau plier aux préjugés arabes, comme dans l’affaire de Damas en 1840, que ce soit pour des intérêts – realpolitik ou intangibles – ou ses propres préjugés.

Nous apprenons plusieurs leçons du traitement de la tombe par la France. La France a d’autres intérêts dans la ville sainte que la « paix » entre Juifs et Arabes. Elle fait aussi des revendications territoriales à Jérusalem. Maintenant, en encourageant les Arabes qui refusent de faire la paix avec Israël en niant tout héritage juif à Jérusalem, l’Union européenne (qui a également collaboré aux Festivals arabes du tombeau des rois) montre qu’elle aussi est animée par des intérêts autres que la paix ( droits de l’homme, autodétermination, etc.). Elle favorise une partie au détriment du respect de la dignité de l’autre et du respect de son histoire et de son patrimoine. Enfin, Israël et le peuple juif ne peuvent s’appuyer sur des accords solennels, comme l’a montré la France (avec l’aide de l’UE et d’autres pays occidentaux) en violant les conditions du transfert du Tombeau des Rois à l’État français.

Notes de bas de page

1. http://www.elysee.fr/documents/discours/1996/ISRA9607.htm

2. Dominique Trimbur, « Sainte Anne: lieu de mémoire et lieu de vie française à Jérusalem », www.univ-lyon3.fr/ihc/publicat/bulletin/2000/trimbur.pdfTrimbur est chercheur au Centre de recherche français de Jérusalem

3. Félicien de Saulcy, Voyage en Terre Sainte (Paris 1865), pp 190, 364, 394, 401-402, 406-409; Idem., Carnets de voyage en Orient (Paris: PUF, 1955), pp 163, 165

4. Reuben Kashani, Les sites historiques, source et tradition tout au long des âges (Jérusalem: BaMa`arakhah, 1968; Héb.), P. 74-75.

5. Rania Elias de Yabous Productions, interview dans Le Monde du 23 août 2001; p 22.

6. http://www.consulfrance-jerusalem.org/religieux/domaines.ht

7. Daoud Kuttab dans Jerusalem Post , 15 juillet 1999

8. Menahem Kaufman, La politique américaine à Jérusalem: 1947-1948 (Jérusalem: Institute of Contemporary Jewry, 1982), p. 58.

9. Ibid

10. Kaufman, p 59-60. Dov Joseph, Cité fidèle: le siège de Jérusalem , 1948 (Londres: Hogarth, 1962), pp 228-230

11. Figaro, 6 juin 2004; voir sous « Culture – Patrimoine.

Documentation ajoutée après publication dans Midstream:

Yehoshu`a ben Arieh, Peinture de la Terre sainte (Jérusalem: Institut Ben Zvi, 1997). Les eaux-fortes de la tombe des rois apparaissent aux pages 13 et 16, et à la p 267.

Yonah Cohen, Hakham Gershon miNahalat Shimon (Jérusalem: Reuben Mas, 1968).

M. Gabrieli, Guide de Jérusalem de Gabrieli (Jérusalem: Marcus 1978). Pour l’église Sainte-Anne et les tombeaux des rois.

Levi, Yits’haq (Levitsah), Tish’ah Qabin: Yerushalayim b’Qrabot Milhemet ha`Atsma’ut (Jérusalem 1986 ou 1987)

Palestine Post [précurseur du Jerusalem Post ], lisez les numéros de décembre 1947 et de janvier 1948 pour obtenir des informations sur les attaques et la fuite de Shimon Hasadiq, Nahalat Shimon et les maisons Siebenbergen.

Ze’ev Vilna’i, Entsiklopedyat Vilna’i l’Yrushalayim (Jérusalem: Ahiever, 1993; en hébreu), voir des articles sur « Qivrey haM’lakhim », « Knesiyat Sent An », « Shim`on haTsadiq »  » Nahalat Shimon, « etc.

Zeev Vilnay, Guide d’Israël (Jérusalem, 1984), voir Tombes des rois, p. 152-154.

Elliott A Green est un traducteur, un écrivain et un chercheur. Son blog
http://ziontruth.blogspot.com/ présente des passages importants d’anciennes sources relatives à l’histoire juive ancienne et de poètes juifs écrivant sur la gloire de Sion et leur haine de l’oppression arabe, etc.

Cet article a été publié initialement dans Midstream (New York) en juillet-août 2005.

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