La culture de la mort de Khamenei et Haniyeh

Par Nadav Shragai

Une ressemblance frappante est évidente entre la réaction publique d’Ismail Haniyeh à l’élimination de ses trois fils terroristes, qui est apparue froide et sans émotion – horrifiant de nombreux observateurs – et les menaces manifestes de l’Iran d’attaquer Israël. Le guide suprême iranien Ali Khamenei prône publiquement une telle position depuis des années, louant les « martyrs » et le « martyre ».

« La culture du martyre signifie le sacrifice de soi pour des objectifs à long terme », a souligné Khamenei, donnant un aperçu de la doctrine iranienne à ceux qui cherchent à la comprendre.

Le confident de Khamenei, un haut responsable des Gardiens de la Révolution, Ali Shirazi, a également exposé la propagation de cette idéologie et la vénération des « martyrs » dans le monde, déclarant : « En regardant le monde islamique, nous voyons que la culture de la Révolution islamique a atteint tous les pays et tous les musulmans du monde. , expliquant pourquoi l’amour du martyre se répand. C’est grâce au sang des martyrs… »

Parmi les Palestiniens sunnites, cette conception du « martyre » en tant que statut religieux honoré pour les terroristes tués en attaquant des Juifs et d’autres civils est adoptée par le Hamas et ses alliés au sein de l’Autorité palestinienne. L’ancien mufti de l’AP, Cheikh Ikrima Sabri, a déclaré il y a des années que « les musulmans aiment la mort et le martyre, tout comme les juifs aiment la vie ».

Cette idéologie a servi de base au Hamas, à l’Iran et à leurs partenaires de l’Autorité palestinienne pour endoctriner des milliers de terroristes qui, inspirés par les décisions du regretté éminent érudit Cheikh Yusuf al-Qaradawi et de hauts responsables d’Al-Azhar, sanctifient la mort lorsqu’elle facilite le meurtre de Juifs. et leur faire du mal.

La réaction de Haniyeh, combinée aux images de 30 ans montrant son défunt fils Hazem alors qu’il était enfant, exprimant son désir de « martyre », ne devrait donc pas surprendre, car elle reflète cette doctrine profondément ancrée.

Pour illustrer cela, le père du terroriste Amjad al-Jundi, tué en attaquant un soldat, a réagi en traitant son fils de « guide d’Al-Aqsa ». Umm Muhammad Shamasneh, dont le fils est mort dans l’attentat contre un bus à Jérusalem, a déploré de ne pas l’avoir laissée participer à l’attaque, exprimant l’espoir que ses autres enfants deviendraient des « martyrs ».

Les mères palestiniennes qui luttent pour célébrer plutôt que pleurer la mort de leurs fils, où l’instinct maternel l’emporte sur l’idéologie, subissent des pressions pour se conformer. Dans certains cas, selon les recherches du Dr Ronit Marzan, des sédatifs ont été administrés aux mères des « martyrs », les empêchant de dire adieu à leurs fils avant l’enterrement.

Alors qu’Israël réfléchit à sa réponse à une frappe iranienne sans précédent et à l’opportunité d’une escalade contre les nouveaux nazis à Gaza, la vénération de la mort par l’ennemi et ses implications doivent être reconnues. Une mère israélienne endeuillée qui a perdu un être cher pleure avec l’espoir qu’il soit la dernière victime. Tandis qu’une mère palestinienne de terroriste se réjouit, attendant avec impatience d’autres « martyrs ».

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