Chabbat Chekalim: un demi-Shekel, pourquoi? vidéos

Cette année 5782, le Chabbat Shekalim tombe ce Chabbat Vayakel. Juste au début du mois de Adar, chaque Juif âgé de plus de 18 ans doit payer le « mahatsit hashekel » (demi shekel) au Cohen.

Cette mitsva permettait deux choses : la première était de pouvoir dénombrer le peuple et ensuite, ceci permettait de pouvoir acheter du bétail pour les sacrifices offerts au nom du peuple. 

A cette occasion, on sortira 2 Sifré (rouleaux) Torah : un pour la Parasha de la semaine (Vayakel) et l’autre pour la Parasha de Shekalim (début de Ki Tissa כי-תישא). Le mot « Tissa » de ki tissa signifie élévation.

C’est-à-dire que cette demi-pièce va être élevée au niveau de la mitsva et pas n’importe laquelle c’est une mitsva par laquelle chaque membre du peuple d’Israël va participer au fonctionnement du Temple et à l’achat des sacrifices offerts à D. au Temple.

Il est rapporté dans le Midrash : Lorsque Moshé Rabbenou arriva à la Parasha de Shekalim(début de Ki Tissa), il s’écria : »Maître du Monde ! Lorsque je ne serai plus de ce monde, je serai oublié d’Israël comme on oublie un mort ! »

Hashem lui répondit : « Je peux jurer par ta vie que ni ton nom, ni ton souvenir ne seront oubliés d’Israël à tout jamais, comme il est dit (Mal’a’hi chap.3): Souvenez-vous de la Torah de Moshé…. »

Une question est posée sur ce Midrash : Pour quelle raison Moshé Rabbenou éprouve-t-il cette crainte de disparaître du souvenir d’Israël, et qui plus est, pourquoi l’éprouve-t-il exclusivement lorsqu’il arrive à la Parasha de Shekalim ?

Le Na’halat Ya’akov explique que la Mitsva de donner le demi-Shekel, nous apporte également une allusion à la manière d’étudier la Torah. En effet, on peut très bien se demander pour quelle raison doit-on donner uniquement un demi-Shekel et non pas un Shekel entier ?
En réalité, cela vient nous rappeler que l’on ne doit jamais étudier la Torah seul, mais uniquement à 2, car celui qui étudie la Torah lorsqu’il est seul, oublie ce qu’il étudie et ne peut pas pénétrer profondément le sens de ce qu’il apprend.

La Torah est entière uniquement lorsqu’elle est étudiée par deux personnes. Nous retrouvons cette idée dans le demi-Shekel. Lorsque deux personnes donnent chacun un demi-Shekel, que ces personnes soient riches ou pauvres, leurs deux demi-shekels formeront un Shekel entier. Nous avons donc appris que le fait d’étudier la Torah à deux constitue donc un moyen de se rappeler de ce que l’on apprend.

Cependant, il est aussi écrit que le moyen de se souvenir de ce que l’on a appris est de rappeler le nom du maître qui nous a enseigné ce que l’on a appris. En rappelant son nom, on se souviendra forcément de ce qu’il nous a appris.

Voilà donc quelle était l’inquiétude de Moshé Rabbenou en arrivant à la Parasha de Shekalim. En comprenant l’allusion qui réside dans le demi-Shekel – qui nous rappelle qu’il faut étudier la Torah en étant deux personnes, et que cela constitue aussi un moyen de se souvenir de ce que l’on apprend – Moshé se dit qu’il n’est donc plus nécessaire de mentionner son nom pour se souvenir de ce que l’on apprend.
Effectivement, il existe un autre moyen pour préserver la mémoire de ce que l’on apprend, et ce moyen constitue simplement à étudier la Torah en étant deux.
C’est pourquoi Hashem le rassure en lui disant que quel que soit le moyen que les Bné Israël utiliseront pour se rappeler de ce qu’ils apprennent, ils mentionneront toujours son nom, puisque la Torah est appelée sur son nom, comme il est dit (Mal’a’hi chap.3): « Souvenez-vous de la Torah de Moshé…. »

R. SALf

Peut être une image de 2 personnes, personnes debout et plein air

JÉRUSALEM 1935

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