Un message de Hanoucca pour la cinquième nuit
‘HANOUCCA EN NOTRE TEMPS
En 1991, j’ai allumé des bougies de Hanoucca avec Mikhaïl Gorbatchev, qui, jusqu’au début de cette année-là, était président de l’Union soviétique.
Hanouka le rabbin et Gorbatchev
Pendant soixante-dix ans, la pratique du judaïsme était de fait interdite dans la Russie communiste. Ce fut l’une des deux grandes attaques contre notre peuple et notre foi au XXe siècle. Les Allemands cherchaient à tuer les Juifs ; les Russes ont essayé de tuer le judaïsme.
Sous Staline, l’assaut devint brutal. En 1967, après la victoire d’Israël dans la guerre des Six Jours, de nombreux Juifs soviétiques cherchèrent à quitter la Russie et à se rendre en Israël. Non seulement l’autorisation était refusée, mais les Juifs concernés perdaient souvent leur emploi et étaient emprisonnés.
Partout dans le monde, les Juifs ont fait campagne pour que les prisonniers, appelés Refusniks, soient libérés et autorisés à quitter le pays.
Mikhaïl Gorbatchev a fini par se rendre compte que le système soviétique dans son ensemble était inutilisable. Le communisme avait apporté la répression, un État policier et une nouvelle hiérarchie du pouvoir, mais non la liberté et l’égalité. Finalement, le système s’est effondré et les Juifs ont retrouvé la liberté de pratiquer le judaïsme et d’aller en Israël.
Ce jour-là de 1991, après avoir allumé des bougies ensemble, M. Gorbatchev m’a demandé, par l’intermédiaire de son interprète, ce que nous venions de faire. Je lui ai dit qu’il y a 22 siècles, en Israël, après l’interdiction de la pratique publique du judaïsme, les Juifs se sont battus et ont conquis leur liberté, et ces lumières étaient le symbole de cette victoire. Et j’ai continué : « Il y a soixante-dix ans, les Juifs ont subi la même perte de liberté en Russie, et vous les avez maintenant aidés à la retrouver. Vous faites donc désormais partie de l’histoire de Hanoucca.
Et tandis que l’interprète traduisait ces mots en russe, Mikhaïl Gorbatchev rougit. L’histoire de Hanoukka vit toujours, inspire toujours, disant non seulement à nous mais au monde entier que même si la tyrannie existe, la liberté, avec l’aide de Dieu, gagnera toujours la bataille finale.
Un message de Hanoucca pour la sixième nuit
LA LUMIÈRE DE LA GUERRE ET LA LUMIÈRE DE LA PAIX
Il existe une loi concernant Hanoukka que je trouve émouvante et profonde. Rambam écrit que « le commandement des lumières de Hanouka est très précieux. Celui qui n’a pas d’argent pour acheter des lumières doit vendre quelque chose, ou si nécessaire emprunter de l’argent, afin de pouvoir accomplir la mitsva .’
La question se pose alors : Et si, un vendredi après-midi, vous vous retrouviez avec une seule bougie ? Devez-vous l’allumer comme une bougie de Shabbat ou comme une bougie de Hanoucca ? Ça ne peut pas être les deux. La logique suggère que vous devriez l’allumer comme une bougie de Hanoucca. Après tout, il n’existe aucune loi qui oblige à vendre ou à emprunter pour allumer des lumières le jour du Shabbat. Pourtant, étonnamment, la loi stipule que face à un tel choix, vous allumez votre seule bougie comme lumière de Shabbat. Pourquoi?
Écoutez Rambam : « La lumière du Shabbat est prioritaire car elle symbolise le shalom bayit, la paix intérieure. Et grande est la paix parce que toute la Torah a été donnée pour instaurer la paix dans le monde.
Considérez : Hanoucca commémore l’une des plus grandes victoires militaires de l’histoire juive. Pourtant, la loi juive stipule que si nous ne pouvons allumer qu’une seule bougie, la lumière du Shabbat a la priorité, car dans le judaïsme, la plus grande victoire militaire passe après la paix dans la maison.
Pourquoi le judaïsme, seule parmi les civilisations du monde antique, a-t-il survécu ? Parce qu’il accordait plus d’importance à la maison qu’au champ de bataille, au mariage plus qu’à la grandeur militaire et aux enfants plus qu’aux généraux. La paix au foyer comptait plus pour nos ancêtres que la plus grande victoire militaire.
Alors que nous célébrons Hanoucca, pensons à la véritable victoire, qui n’était pas militaire mais spirituelle. Les Juifs étaient ceux qui accordaient de la valeur au mariage, au foyer et à la paix entre mari et femme, au-dessus de la plus haute gloire sur le champ de bataille. Dans le judaïsme, la lumière de la paix prime sur la lumière de la guerre.
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