Sur les traces de Maimonide en Égypte…
Moïse Maimonide est né en 1138 en Europe, à Cordoue, mais c’est en Orient, plus exactement en Égypte et au Caire qu’il a mis la dernière main à son œuvre majeure, le Guide des égarés. C’est dans ce pays, situé à la confluence des cultures, qu’il a doté le judaïsme rabbinique d’une carapace défensive lui permettant de franchir les siècles sans trop d’encombre…
Cette traversée vers l’Égypte ne s’est pas faite par pur plaisir de la déconcerte de nouveaux paysages mais par l’impérieuse nécessité de fuir une secte fanatique arabe, les Almohades, qui n’allait pas tarder à déferler sur Cordoue et plus tard sou r Fès où la famille avait trouvé refuge. Le maintien en Europe nétait plus possible, il fallait partir. Mais les persécuteurs du médecin-philosophe allaient articuler contre lui l’accusation d’impiété au motif qu’il serait revenu au judaïsme de ses ancêtres prétendument quitté en Afrique du nord sous la contrainte, pour devenir musulman…
Cette légende malveillante qui cherche à nous présenter un Maïmonide manquant de force de caractère émanait d’un historien de la médecine arabe lequel n’admettait pas qu’un juif fût attaché au service de la mère du sultan… Fondée ou non, cette affaire aurait pu coûter la vie à Maimonide puisque le sultan a jugé bon de voler à son secoures : s’il s’était agi d’une conversion sous la contrainte, elle devenait du coup invalide puisqu’elle avait été imposée par la violence…. Mais cette accusation ne reposait sur rien et ne fut reprise que par des partisans du judaïsme réformé en Allemagne au XIXe siècle, désireux de prouver par cet exemple, qu’il était permis de battre en èche ,la halakha dans certains cas.
Nous savons peu de choses concernant la vie privée du grand philosophe-herméneute ; nous savons, par contre, plus de choses sur son frère cadet, qui sera victime d’une naufrage dans l’Océan indien, laissant derrière lui une veuve et deux orphelines. Ce jeune frère nommé David se livrait au commerce des pierres précieuses et prenait n charge les besoins de toute la famille. Avec sa mort, Maimonide se trouva contraint de reprendre son activité de médecin traitant et aussi, de rembourser les avoirs des associés du disparu. Les rares fois où Maimonide se livre pudiquement à ses lecteurs, c’est à l’occasion du deuil de David. Il fait l’ l’éloge du disparu, loue son dévouement à sa s famille et don étude assidue de la Torah de Dieu.
C’est dan ne missive adressée à son traducteur le Tibbonide qu’il détaille son emploi du temps qui se révèle très chargé. Tôt le matin, aux premières lueurs de l’aube, il se rend au palais du sultan pour le soigner, lui et ses officiers, le cas échéant. Sa valeur lui vaut de devenir assez vite le médecin de la mère du monarque (la sultane validée). Maimonide saura exploiter cette proximité et cette confiance placée en lui par la cour.
Lors de la vicie du traducteur au Caire, Maimonide était déjà très vieux et à bout de force. Il ne put, dans ces conditions, prendre vraiment connaissance d’es thèses averroïstes beaucoup mieux étayées que les théories avicenniennes sur lesquelles s’appuie le Guide des égarés. C’est le moment de tordre le cou à des légendes qui ont la vie dure : Maimonide n’a jamais rencontré son alter ego cordouan Ibn Rushd (Averroès )mort en 1196…
Les communautés juives de la diaspora ont toujours été des milieux vivants et il était crucial d’entretenir de bonnes relations avec le pouvoir : Maimonide s’en souviendra pour éloigner, voire neutraliser un opposant qui entravai son action au sein de la communauté. Au terme de sa visite à tous les patients du jour, c’est à la nuit tombée que le médecin-philosophe regagnait sa maison, exténué et pouvait à peine tenir debout. Il doit, dit-il, s’allonger et dicter ses pensées à son neveu Abul Maali. La seule exception à ce programme chargé tient à la journée du chabbat au cours de laquelle Maimonide est au repos et peut faire l’exégèse de la péricope hebdomadaire devant les fidèles de la communauté…
Ces contestations intra communautaires n’avaient pas épargné les juifs du Caire au moment où Maimonide décida de se fixer au Caire et non à Alexandrie, la grande cité du pays mais, en raison de l’hégémonie des karaïtes sur place.
Lorsque Maimonide publia vraiment sa synthèse philosophico-théologise autour de lui, certains rabbins locaux marquèrent leur vive opposition dont la jalousie n’était pas absente. D’autres s’en prirent à sa théorie de l’incorporéité de Dieu, prétendant que cette théorie était sujette à caution. On sait aujourd’hui qu’il s’agissait principalement de milieux proto-kabbalistiques, inquiets de la progression de l’abstraction, de la vaporisation et de et de la conceptualisation de la pensée juive vivante. C’est ainsi qu’il faut interpréter la spiritualisation du judaïsme, ressentie comme danger existentiel.. C’est aussi ainsi que s’explique l’exubérant symbolisme sexuel de la kabbale : on peut tout spiritualiser, excepté les racines de la vie…
Maimonide s’est attaqué aux questions les plus ardues mais on peut se demander s’il est parvenu à l’unité de sa pensée ou s’il a dû se contenter d’une incontournable dualité. La réponse se trouve justement dans sa conception de la société : aux sages la spéculation philosophique et à la masse l’obéissance à la loi prescrite par la théologie et l’enseignement religieux.
Maurice-Ruben Hayoun
Né en 1951 à Agadir, père d’une jeune fille, le professeur Hayoun est spécialiste de la philosophie médiévale juive et judéo-arabe et du renouveau de la philosophique judéo-allemande depuis Moses Mendelssohn à Gershom Scholem, Martin Buber et Franz Rosenzweig. Ses tout derniers livres portent sur ses trois auteurs.
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Cette dychotomie Orient Occident me passionné. Elle reflète toute mon histoire… Celle de ma mère juive sefarade et celle de mon père chrétien albino.
Mais qu’est donc qui différencie ces deux camps ? Et donc qu’est ce qui peut les rapprocher ?
Lors d’un de mes posts precedents je vous annoncais deja la valeur d’un tel regroupement. Avec l’orient (proche ou moyen) l’europe peut atteindre un marché d’un milliard… Ce n’est pas une paille.
Occident Orient
Laxisme Autoritarisme
Liberalisme Déterminisme
Ce qui empêche un tel marché c’est justement cette différence. Demain un tel marché ne verra le jour que parce qu’il trouvera des terrains d’entente.
Et il y aura intérêt à y avoir de la vodka et du whisky en vente massive sinon ca va etre compliqué… Bref du saumon et du corned beef.
Ce n’est que comme ca que les produits européens seront diffuses massivement. Et bien sûr je n’oublie ni les shawarmas ni les kebab ni les bagels les pizzas ou encore l’excellent jambon beurre.
Tiens ça me donne peut être une idée. Interdire la vente séparée. Pour l’autoriser exclusivement dans les épiceries les supers et les hypers qui accepteront de vendre l’ensemble. Ou rien.
Alors reprenons. En suivant l’exemple freudien pour ne rien perdre en cours de roûté comme le Petit Poucet
Théorie pragmatique pratique
Fondement science application
Ingénierie recherche developpement
Téta psychique maitrise meta physique
L’application pratique en vue du développement c’est donc bien la métaphysique.
En théorie elle ne concerne qu’une étendue composée de conséquences positives. Mais sans la pratique ce n’est pas comme ca. Parce que la durée par nature engendre des conséquences négatives. Et que tel Sisyphe nous ne sommes limites qu’à leur diminution. Et mieux à leur réduction.
Prenons l’exemple du corps. Ce sera le mieux adapté. Il vieillit et nous sommes sans cesse contraint de rééquilibrer les déséquilibres que le physique ́nous rend comme services. Car les produits ne concernent que le tera psychique.
C’est pareil. Moi ce dont je vous parle en théorie c’est un corps qui ne vieillit pas. Et mieux qui rajeunit. C’est impossible relisez Freud. Il a très bien décrit ce phénomène pour la gouvernance. Mais aussi l’éducation…
Ce que je vous propose c’est de déséquilibrer le rééquilibre naturel afin d’instaurer un équilibre cultu(r)el. Par exemple au moyen des renouvelables pour que l’écart nature culture demeure limite.
A l’opposé la philosophie est une pratique démocratique. D’ouverture de soi à autrui. Du propre à l’etranger. Des émigrés aux immigres… Ce que les orientaux ont conservé sous la forme de l’hospitalité. Ainsi qu’une partie des occidentaux.
L’enseignement psychologique va ainsi produire l’élite. Ou la reproduire à des fins de conservation. La ou l’enseignement philosophique va envisager le meta en recherchant et surtout en trouvant les moyens manquants.
Je pense qu’en utilisant deux mots valises je vais finir par réussir à illustrer ce propos pour le moins complexe. La prospective et la spéculation.
Prospective spéculation
Suffisants Moyens necessaires
Ingénierie developpement
Les moyens sont donc rendus nécessaires. Leur développement n’est donc possible que grâce à la spéculation. C’est l’hypothèse que l’on va confirmer ou infirmer. Et l’inférence la decision prise. C’est donc la l’enjeu de l’enseignement philosophique. Il n’a que peu à voir avec le psychologique. Mais les deux ne se contredisent pas.
S’il y en a un des deux qui rend ce genre de pratique contradictoire possible comme la critique par exemple – au sens marxiste SVP – c’est l’enseignement philosophique. Revoyez le dessin animé Titan. Il l’explique bien. Les portes ne peuvent pas être tout le temps ouvertes à l’immigration. Et les immigres le comprennent très bien. Cela se produit de la même manière chez eux.
Et fermer les portes n’est pas fasciste. Pour une simple et bonne raison. Les touristes sont toujours les bienvenus.
Alors si la philosophie est pratique la psychologie est theorique. C’est ca. Dans la Grèce antique et sans doute la Perse la psychologie était une pratique élitiste consistant à choisir la nourriture théorique avec laquelle rassasier la masse. C’est à dire la kabbalah. La manipulation.
Qui visait simplement à manipuler la masse. L’enjeu est énorme. Et il dépasse de loin la consommation l’épargne ou encore les grands chantiers des annees 30. Ce sont les exemples qui me viennent. L’intérêt est tel que l’enjeu est colossal ce qui fait qu’il y en a plein d’autres.
Allez je vous laisse imaginer…
Mais alors qu’est ce que la métaphysique ?
Si nous prenons comme base le teta psychique c’est à dire les individus vivants. Alors le métaphysique c’est le commun ou le public.
C’est à dire tout ce qui n’est pas privé. L’infini pourrait on dire… Mais ça fait trop (Réécouter le label Trojan il était en leurvtemps en avance sur leur époque…)
Téta psychique meta physique
Particuliers commun
General Specifique Operationnel
Renouvellement transferabilite
Théorie pragmatique pratique
Voici donc une définition la mienne de la meta physique. Un parti que je prends à mes risques et périls.
La meta physique est donc cette pratique opérationnelle dont l’objet est le développement. Elle est transférable au commun par propagation. C’est ce que nous appelons participation et représentation ou démocratie. Mais aussi politique et diplomatie ou république à un autre niveau. A l’étage du dessus. Retournez a Babylone vous y retrouverez cette tour. Qui est à Pisé aussi
La philosophie orientale se distingue de l’occidentale. En Orient l’ordre est central. En Occident il est remplace par le chaos. C’est la relation a l’égalité et à la liberté. Le fascisme est donc au cœur de la distinction entre ces deux continents.
Liberté Fraternite Egalite
Chaos teta fascisme meta ordre
Laxisme autoritarisme
Republique Democratie Dictature
République et liberté peuvent sembler antynomiques. Ce qui renforce la liberté c’est que la république vient après. Par exemple en cas de dénonciation. Ou d’énonciation abusive (diffamation…).
Cette différence inter continentale ne permet pas a la concorde de s’installer durablement. Ce qui rapproche ces deux Pangées c’est le commerce.
Produire ensemble pour vendre. C’est la base de la globalisation. Personnellement ça n’engage que moi mais je ne vois la paix que comme ça. Je ne crois pas que le public puisse y concourir. Au contraire il est trop propre pour rassembler des intérêts différents et parfois étrangers.
Bien sur j’exclus du public la diplomatie. C’est grace à elle que les conflits sont rendus évitables. Et c’est sans doute encore elle dans un autre cadre qui va rendre ce développement global possible.
La dictature par l’égalité rend la misère supportable. Elle permet de réduire la pauvreté. Ce pourquoi l’orient est competent. Attention à vos interprétations… L’occident est lui aussi competent. Mais différemment.
Nous avons intérêt à rendre les relations Occident Orient pacifiques. L’Europe c’est 500 millions de clients. Si on rajoute l’Orient… on peut atteindre le milliard. Le Grand Israel est un projet parmi d’autres de ce contexte. Je pense aussi à la route de la soie. Et il y en a d’autres…
Ces projets sont essentiels. Ce sont eux qui reverdiront les déserts. Qui réduiront la part de l’intensif pour accroître l’extensif le biologique le vivable…
Ils ne peuvent être désormais que penses à l’échelle globale.
Global mondial international
Ingénierie developpement
Fondement application
Cette ingénierie est fondamentale. Je ne crache pas dans la soupe. Mais je préfère voir l’ingénierie financière soutenir la viabilité sur Terre et en même temps la conquête spatiale. Je n’ai rien contre la lucrativite le profit ou la rentabilité. Mais je considère que si le client gagne de l’argent en travaillant ou en vendant il soutient la croissance par la consommation. Ou l’epargne. C’est à dire l’économie financière.
Raison pour laquelle je pense que cette dernière ne peut plus faire l’autruche face à certains points vitaux : la désertification l’intensif la pauvreté… Car il se pourrait bien qu’en luttant contre la désertification on parvienne a limiter puis à diminuer voire à réduire le réchauffement. Ce qui ne remet pas en question les énergies renouvelables. Au contraire. Nous savons très bien que l’économie financière par un simple calcul tend à réduire la ressource pour en accroître le prix d’achat. Et la seule mesurette qui me semble nécessaire c’est celle là. Illimiter l’exploitation de la resource quantitative. Pour limiter celle de la ressource qualitative parce que rare.
Ce propos est anti libéral. Ce n’est pas dans mes habitudes. Je considère le libéralisme comme vertueux dans la mesure où il concourt à une moindre dépendance. Et a un epuisement limite de la ressource en peril. Mais je pense qu’à cette échelle faire l’autruche est impossible…
C’est sans doute encore Freud qui m’inspire la. Gouverner est impossible. C’est ce qu’il aimait à répéter. Et a cette échelle ce ne le sera sans doute pas. Mais ce sera très difficile. C’est un puzzle avec des pièces tellement différentes que ça le rend difforme. Revoyez Elephant man. Lynch déjà avait raison… Tout l’enjeu est la. Le rendre moins difforme.
L’offre analytique fait coincider la demande de l’analysant avec son désir.
Offre. Marche. Demande
Fantasme. Désir. Indesir
Sentiment. Ideal. Souvenir.
Transfert. Refoulement. Resistance
Mais qu’en est il de l’offre de lanalysant ?Pas celle de l’analyste on la connaît. C’est l’analyse (suggestion thérapeutique) et mieux la psychanalyse (influence traitementale).
La je sèche. Allez ! A vous de jouer si vous le voulez…
La frontière Orient Occident se trouve en effet a la ligne de démarcation et de partage entre l’autoritarisme et le laxisme. Le déterminisme et le libéralisme. Le communisme et le capitalisme. Ou le socialisme. Puisque dixit Papy Marx nous avons le choix.
Les régimes s’accomodent de cette différence. La dictature et la démocratie. La démocratie et l’empire. La république et le royaume.
Chacun correspondant à un niveau de développement. Misère, croissance et rente.
Papy Freud est passé entre. Les gouttes peut être, alléz savoir. Au stade de la croissance il s’est interresse à l’analyse. C’est à dire au refoulement. Cet espace-temps commun partage par l’analyste et l’analysant. Le non lieu de la transformatiôn. De l’offre analytique. Faire coïncider la demande de lanalysant avec son désir…
Le judaisme est en effet relié au péril. Mais pour une seule chose. Mort et vie ne font qu’un. Et la mort nous l’attendons dans la joie parce que seul D.ieu décide. Et parfois nous la voulons. Mais le suicide nous est interdit. Seul (hara kiri). Et accompagne (sepuku). C’est une raison ki fait que ́nou considérons les Zealotes comme une secte. Et il y a longtemps ce devait être une tribu guerrière (non pacifique). Genre Khazars puisque avec les Karaites c’est de la que nous venons. Boaf après ce que j’en dis… c’est peut être à peine logique. Et encore… ça se discute 😉