Nous abordons ici la lecture du cinquième livre du Pentateuque DEVARIM ou Deutéronome en français. D’après la tradition ce cinquième livre fut écrit par Moïse.

Cette section de la Torah est toujours lu le shabbat précédant le jeûne de Tishâbeav, et ce shabbat porte également un nom spécial : « shabbat Hazon » en raison du nom de la haftara lue ce jour-là.

HAZON signifie vision ou perspective en l’occurrence, ce passage des prophéties d’Isaïe dévoile ce qui attend le peuple Juif lorsqu’il ne suit pas strictement les lois de la Torah.

Pour en revenir à la parasha, au long de ce cinquième livre, Moïse va répéter devant tout le peuple les épisodes les plus importants de la Torah, certains commandements vont apparaître pour la première fois ici.

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Dès le début de cette péricope, Moïse va dresser un tableau très positif de la situation devant laquelle se trouve le peuple ici rassemblé pour cette dernière « étape » avant l’entrée dans le pays que D. a décidé de donner à ce peuple qui a traversé la Mer Rouge et le désert avec toutes les épreuves qui ont jalonné ces quarante années de pérégrinations.

Souvent le discours du prophète sera un discours de réprimande ou de mise en garde.

Voici donc que Moïse s’apprête à montrer à cette assemblée que l’une des premières bénédictions et promesses faites à Abraham auquel D. promit une descendance aussi nombreuse que les étoiles du ciel s’est réalisée : Moïse leur dit : Voyez ! Vous êtes devenus aussi nombreux que les étoiles du ciel !

Cette bénédiction rejoint aussi celle que Jacob avait faite à ses enfants et ses petits-enfants lorsqu’il leur dit  »המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבותי אברהם ויצחק וידגו לרוב בקרב הארץ » c’est-à-dire : » ‘hamal’akh ‘hagoëlotimikolrâ yevarekheth haneârimveyekaréba’hemshemiveshemavotayAvra’hamveYitshakveyidegoularovbekérèv ‘haaretz » .

Quel est donc le rapport entre le commandement que D. a donné à l’homme lors de sa création : croissez et multipliez ou פרו ורבו (prou ourebou) et la bénédiction faite à Abraham d’être aussi nombreux que les étoiles du ciel ou encore d’être aussi nombreux que les poissons de la mer ?

Les Hazal (Hakhamim du Talmud de mémoire bénie) font ce rapprochement de manière très simple et très schématique d’après ce qu’ils enseignent dans les traités talmudique de Yébamoth, de Ketouboth et même de Sanhédrin : dans le traité de Ketouboth 2a nous trouvons un postulat : « בתולה נישאת ביום הרביעי ואלמנה ביום החמישי » Une jeune fille vierge se mariera un mercredi et la veuve un jeudi.

La question va se poser de savoir pourquoi en serait-il ainsi pourquoi le jour des noces ne peut-il être indifférent ?

Les raisons sont assez simples à saisir. En effet : D. a créé les poissons le cinquième jour soit un jeudi et Il les a bénis en leur donnant une fonction très à l’abri du regard : se multiplier et fructifier dans l’eau.

C’est pourquoi, pour protéger les secrets contenus dans l’union d’un homme et d’une fille vierge il est conseillé de célébrer cette union un mercredi afin qu’au cours de l’union véritable de cet homme et de cette fille, la transformation de la jeune-fille en femme aura lieu et, la femme deviendra un « keli » un outil qui va servir de « moule » aux futures générations et cette union va réunir les conditions de la création où l’homme et la femme ont été créés ensemble.

De même que les Sages font remarquer que les 4 femmes de Jacob ont formé le « creuset » dans lequel a été conçu le peuple.

En se mariant dans la nuit de mercredi à Jeudi, la jeune-femme va recevoir la bénédiction de se multiplier comme des poissons alors que lorsque la veuve ou la divorcée se marie dans la nuit du jeudi au vendredi, la bénédiction va reposer sur l’homme auquel est attaché le commandement de se multiplier.

Dans les parashioth précédentes, nous avons compris que l’importance du livre de Bamidbar reposait sur la parole mais, dans devarim bien qu’il s’agisse aussi de paroles il va s’agir d’écouter שמע ישראל Ecoute Israël, écoute ces paroles que D. t’adresse et, tente de te conduire en épouse fidèle et aimante lorsque D. t’enjoins de faire certaines choses qui peuvent ne pas être comprises par l’homme.

Israël doit reprendre son rôle de Femme vertueuse telle qu’elle apparaît dans les poèmes allégoriques du Cantique des Cantiques ou des Proverbes.

CERBA

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