Cette compassion gauchisante qui cautionne le terrorisme

Par Maître Bertrand Ramas-Muhlbach.

Dans un article publié dans le quotidien Haaretz du 28 juillet 2014 sous le titre « le sang palestinien séchera et sera oublié », le romancier Yizhak Laor s’adresse aux palestiniens de la bande de Gaza en reprenant la thèse de leur discours victimaire selon lequel les israéliens sont insensibles, inhumains, et procèdent par la force alors que les habitants de la bande de Gaza assistent, impuissants, à toutes les violations de leurs droits élémentaires dans une existence niée.

Son texte est composé de 6 paragraphes et empreinte le style de Voltaire ou de Montesquieu qui dénonçaient, en évitant la censure, les aberrations de la société française au 18ème siècle.

Dans le premier paragraphe, l’auteur donne immédiatement l’impression qu’Israël se livre à un jeu de massacre (en toute impunité), en suggérant aux palestiniens de laisser leurs « monceaux de cadavres », d’ « arrêter les jérémiades du deuil et de s’occuper des blessés de façon hystérique » ou de rechercher « les grands mères disparues dans les ruines », de « faire cesser les pleurs énervants des enfants de calmer les femmes qui n’ont pas décider quoi sauver de la maison qui brûle »… Le cadre est donc posé : Israël est le monstre, les palestiniens les victimes. Il leur propose alors d’être rationnels et de prêter quelque attention aux conseils qu’il leur livre dans le document.

Le pénitent.

Dans le second paragraphe, le critique littéraire du journal Haaretz fait comprendre aux palestiniens qu’il ne sert à rien de se lamenter puisque personne ne les écoute. Il débute donc par un ordre : « arrêtez de filmer des blessés et des morts » puisque de toute façon « nous ne regardons pas vos images de destruction ». Yistrak Lior diffament alors la presse israélienne et les journalistes juifs en indiquant que « les médias israéliens sont les plus responsables du monde » puisque les journalistes sont des « crieur sur le marché en gros de la viande », chaque annonceur étant un enseignant de l’enseignement spécial ». Pour Yizhak Lior, le « monde » se réduit à « l’occident », et que « quand il vous écoute, il ne vous entend pas ». Insistant, il assure que les palestiniens sont assimilés aux images de massacres » comme « le Pakistan », « l’Afghanistan », « l’Irak », « la Syrie » et le monde ne parle d’eux que « lorsqu’ils tirent sur Sdérot ou Ashkelon » (Il ne doit manifestement pas être informé des agressions du Hamas sur Tel Aviv et Jérusalem au moyen de missiles perfectionnés).

Dans Le troisième paragraphe, il assimile les israéliens à des meurtriers et débute son propos par un ordre : « pensez un instant ». « Nous avons tué des dizaines d’entre vous en Cisjordanie de janvier à juillet 2014 » avant de poser la question « est-on venu se plaindre à nous ?» Aussi, propose-t-il aux palestiniens d’imaginer ce qui se serait passé si ils avaient tué « dix civils, des juifs » (c’est à dire un nombre insignifiant au regard du carnage commis par les juifs). Il fait alors état de ce que l’indignation serait incommensurablement plus importante : « quels grands titres plein de soutien n’aurions nous pas ! », avant de fournir l’explication insensée : « vous êtes les autochtones et nous les installés (que l’on peut également traduire par colons) dans un monde qui n’a jamais abandonné cette hiérarchie et qui distingue le sang de l’un et le sang de l’autre ». Assimilant les israéliens à être cruels, il reprend « nous avons été un peu choqué par ce que nous avons fait à Chaldiya, et à vos hôpitaux, vos écoles, tous les enfants morts mais « votre sang séchera et sera oublié ». Pour l’auteur, les juifs ont le monopole du souvenir « se souvenir n’est permis qu’à nous. Votre mémoire à vous n’est que provocation.

Dans le quatrième paragraphe, il pose la question « n’avez vous pas compris ? Gaza est justement un excellent exemple ». Faisant fi des critères de sécurité visant à protéger les populations juives limitrophes, il laisse entendre qu’il est une formidable discrimination des palestiniens à l’égard des israéliens puisqu’il n’ont pas le droit de franchir la frontière alors que les israéliens si, qu’il leur est interdit de pécher « alors que nous pouvons aller jusqu’à vos plages », qu’il leur est interdit de travailler la terre à moins d’un kilomètre de la frontière alors que les israéliens travaille chaque centimètre jusque la frontière, qu’il« vous est interdit d’enlever des gens de chez nous alors que nous pouvons mettre en prison les gens de chez vous ». Le romancier met ici en parallèle l’enlèvement de personnes juives par le Hamas (c’est à dire un crime) et l’arrestation de délinquant et de criminels palestiniens poursuivis à ce titre. Il livre alors son explication qu’il présente comme étant la seule justification possible : « parce que nous sommes les plus forts ». Pour lui, les israéliens sont des personnes sans conscience : « nous pouvons violer n’importe quel accord y compris l’engagement d’une jonction terrestre entre gaza et la Cisjordanie ». (Yitzrak Lior ne doit pas tout à fait être informé des dispositions d’esprit du Hamas à l’égard des juifs qui interdit l’aménagement d’un tel tronçon et le principe de souveraineté).

Dans le cinquième paragraphe, l’écrivain laisse entendre qu’il est une duplicité dans les agissements de l’Etat juif avec l’affirmation selon laquelle il est bien connu « qu’un accord conclu avec les arabes est quelque chose de temporaire ». Nous avions promis une quatrième phase de libération (de prisonniers palestiniens), confirmant « oui nous avions promis », avant de poser la question « qu’avez vous retiré de l’enlèvement et de l’assassinat de trois juifs ? Réponse de l’auteur « la falaise solide ». Une fois encore, Yizhak Lior minimise le meurtre « banal » de 3 juifs, pour essayer de démontrer une démesure dans la riposte d’Israël. Il réaffirme ironiquement les valeurs morales des juifs : « Croyez-nous : nous savons combien vous souffrez, nous sommes moraux, mais nous vivons au 21e siècle. Alors que vous ? À la traîne. Sinon, nous n’irions pas au niveau du sol et vous dans des tunnels. Ou plutôt : sinon vous ne demanderiez pas pourquoi cela nous est permis et pas à vous ». Montesquieu avait posé la question de savoir si les esclaves étaient des hommes, ce qui ne pouvait être le cas, sinon les français ne seraient pas chrétiens. En l’espèce, l’argumentation ne tient pas. Le problème n’est pas de savoir si tel peuple est du 21ème siècle et l’autre d’un autre temps, mais bien de canaliser une population nourrie de haine par ses dirigeants.

La conclusion dans le sixième paragraphe reprend la thèse du rapport de forces inégales : « cela nous est permis parce que nous sommes les plus forts » (comparant les chars, les missiles, la force navale israélienne et palestinienne). Il indique alors que titulaire de la force, les juifs ont le droit d’édicter la règle « c’est la Loi morale toute entière. Nous sommes la Loi et vous êtes en dehors d’elle ». Comme si l’Etat hébreu se livrait à un abus de pouvoir, « Vous êtes les détenus, et nous sommes les geôliers ». « Peu importe ce que vous ferez, vous ne serez pas libre », « vous n’aurez pas l’indépendance ». « Peu importe qui vous dirige… nous ne voulons simplement pas de vous, parce que ce que nous avons pris ne nous suffit pas. Votre existence nous dérange ». Et s’il est vrai que vous n’avez nulle part où aller, répétez notre slogan « ce n’est pas le char qui gagnera mais l’homme soutenu financièrement par les Etats Unis ».

Les palestiniens peuvent être convaincus du bien fondé de leur combat et de la poursuite des actions terroristes contre Israël. C’est un autre problème d’Israël : ces juifs qui, dans leur perception de la situation, s’approprient le discours de leurs ennemis.

Par Maître Bertrand Ramas-Muhlbach.