La vraie leçon de Tu BiShvat
Onze ans après la visite de Mark Twain dans « une terre sans espoir », la communauté de Petach Tikva a été établie, éveillant la conscience nationale somnambulante.
Si nous croyons en notre capacité à nous ressusciter et y sommes fidèles, la terre fleurira et nous rendra l’amour en retour.
Un demi-hiver s’est écoulé, et les pluies de Tevet ont cédé la place aux pluies de
Shvat et Tu Bishvat (Le 15 du mois de Shvat) , le Nouvel An des Arbres, sera bientôt sur nous et le soleil se lèvera sur la Bonne Terre pendant que nos enfants sortent pour planter.
Une étrange coutume s’est installée dans notre pays, celle de manger des fruits secs à Tu Bishvat , et en l’honneur de la fête, les chaînes de supermarchés proposent des paniers de fruits dont l’humidité a été déshydratée et dont la vitalité n’est plus qu’un lointain souvenir. J’ai entendu dire que ces fruits secs venaient de pays étrangers, mais rien n’a été dit sur le choix même de marquer le Nouvel An des arbres avec des fruits secs plutôt que des fruits frais.
Tu Bishvat est un festival qui parle de nostalgie. Tout au long de l’exil, nous avons aspiré à la Terre. Si la rédemption se trouve dans la mémoire, le désir est l’âme de la mémoire et il a assuré que l’âme du peuple reste liée à son ancienne terre, où même si nous en avons été exilés, nous n’avons jamais oublié d’où nous venons et où nous souhaite revenir.
Qu’est-il arrivé à la Terre depuis que nous en avons été exilés ? Siècle après siècle, ses juifs se sont vidés ; il a été laissé comme un objet de nostalgie. Lentement, lentement, il a sombré dans une dépression dont aucun fruit n’a poussé, et la tristesse du monde s’est répandue sur la Bonne Terre. En 1867, plusieurs siècles après la destruction, lorsque l’auteur américain Mark Twain visita Eretz Israël, son esprit et son sarcasme célèbres firent place à des lamentations réverbérantes. « De toutes les terres qu’il y a pour les paysages lugubres, je pense que la Terre d’Israël doit être le prince. Les collines sont stériles, elles sont de couleur terne, elles sont de forme peu pittoresque. Les vallées sont des déserts disgracieux bordés d’une faible végétation qui a une expression à ce sujet d’être triste et découragé… C’est une terre sans espoir, morne, au cœur brisé… La terre d’Israël est assise dans le sac et la cendre. Au-dessus d’elle plane le charme d’une malédiction qui a flétri ses champs et entravé ses énergies… cette terre est désolée et sans charme… n’est plus de ce monde de travail quotidien. C’est sacré pour la poésie et la tradition – c’est le pays des rêves.
Notez la langue choisie par Twain, « une terre sans espoir ». Peut-être savait-il et peut-être que ses paroles venaient de l’intérieur de lui-même, mais elles correspondent aux paroles du prophète de l’exil babylonien, Ezéchiel fils de Buzi. Les exilés juifs de la première moitié du VIe siècle avant notre ère n’étaient pas familiers avec les schémas historiques d’exil et de rédemption, de déportation et de retour. Ils ont regardé autour d’eux et ont vu comment, après une génération ou deux, tous les peuples dont le pays avait été détruit, s’assimilaient aux nations où ils avaient été exilés et tiraient des conclusions similaires pour eux-mêmes. Ézéchiel a raconté ce que les gens ont dit : « Nos os sont desséchés et notre espoir s’en est allé ; nous sommes retranchés. »
En tant que prophète de la vérité, Ézéchiel s’est senti responsable de son peuple, non seulement pour l’exhorter si nécessaire, mais aussi pour l’encourager lorsqu’il en avait besoin, pour renforcer les bras faibles et les genoux faibles, pour guérir son esprit déchu et pour élever sa vision. au-delà du déprimant ici et maintenant. Il expose sa vision au peuple telle qu’il l’a vécue dans le miroir de la prophétie : Une vallée d’ossements humains secs de morts, oubliés depuis longtemps de cette terre. Et les os se sont connectés à des figures humaines et ont développé des tendons, de la chair et de la peau, mais n’avaient pas encore d’âme. Il fait une autre prophétie et voit comment l’esprit vient des quatre coins de la terre et insuffle la vie dans les corps. « … et le souffle les pénétra ; ils revinrent à la vie et se dressèrent sur leurs pieds – une vaste armée. »
Et puis Ezéchiel entend l’explication de son incroyable vision : « … ces os sont toute la maison d’Israël. Ils disent : « Nos os sont desséchés et notre espoir s’en va ; nous sommes retranchés… Je vais ouvre tes sépulcres et t’en fait remonter, je te ramènerai en Terre d’Israël… Je mettrai en toi mon Esprit, et tu vivras, et je t’établirai dans ton pays » (Ezéchiel, 37 ).
Il y a de l’espoir pour nos descendants, dit le prophète. La formule historique est depuis lors « l’alliance des morceaux » (Genèse, 15), la première alliance conclue entre le premier Hébreu et son Dieu pour hériter de la Terre d’Israël. Nous serons exilés (« sachez avec certitude que vos descendants seront étrangers dans un pays qui n’est pas le leur »), nous connaîtrons de grandes souffrances aux mains des nations du monde où nous séjournerons dans notre exil (« ils être réduits en esclavage et battus ») et alors nous quitterons la maison d’esclavage et rentrerons à la maison : « à la quatrième génération, ils reviendront ici », et si ce n’est pas à la quatrième génération, alors à la dixième ou à la 101e, mais à la fin , il nous a été promis que nous reviendrons.
Plus de 2500 ans après la vision d’Ézéchiel des ossements desséchés à Babylone, un poète hébreu était assis en exil en Roumanie et correspondant à la vision d’Ézéchiel a encouragé sa génération à ne pas perdre espoir. Il a écrit que tant que dans le cœur à l’intérieur, l’âme juive aspire, et vers l’est, un œil regarde vers Sion, notre espoir de retourner sur notre terre n’est pas encore perdu. Il a écrit la première ébauche du poème qui allait devenir l’hymne national d’Israël en 1877 et l’a distribué parmi les communautés de la Première Aliyah.
Un an plus tard, et 11 ans après la visite de Mark Twain en Terre d’Israël, la communauté de Petach Tikva est fondée en 1878. Ses pionniers créent un éveil dans la conscience nationale somnambulante du peuple, et prouvent à tous qu’il est possible de vivre une vie indépendante dans notre ancienne patrie et récolter les fruits de notre travail, et « le pays que nous avons traversé pour l’explorer est un pays extrêmement bon » (Nombres 14: 7). Et si nous croyons en notre capacité à nous ressusciter et y sommes fidèles, cela fleurira et nous rendra l’amour en retour.
C’est peut-être la raison pour laquelle nous choisissons de célébrer Tu Bichvat avec des fruits secs : une réminiscence de la terre stérile pendant la période d’exil, un rappel effrayant des os secs que nous étions il y a un instant d’un point de vue historique. Mais il n’est pas moins important que nous nous souvenions du tikkun (la correction et la réparation) : avec le retour des Juifs à Sion, la terre aride s’est couverte d’arbres et de verdure et des fruits ont poussé de la terre – tout comme une mère qui l’a gardée. du lait pour son enfant, comme une femme qui attend son amour depuis une éternité.
Un chapitre avant la vision des ossements desséchés, Ezéchiel révèle les signes selon lesquels nous saurons que l’exil est terminé : « …montagnes d’Israël, vous lancerez vos branches et donnerez votre fruit à mon peuple Israël, car ils vont venir » (Ezéchiel. 36). Au début du quatrième siècle de notre ère, l’un des Amoraïm, le rabbin Abba, fit son aliyah en Terre d’Israël malgré les objections de son rabbin et de son environnement. Il a vu dans la description d’Ézéchiel un signe clair de la rédemption du peuple et de la Terre. Dans le Talmud, Tractate Sanhédrin, Abba dit : « Il ne peut y avoir de [signe] de rédemption plus manifeste que celui-ci » tandis que Rachi dans son commentaire de l’exil en France au 11ème siècle dit : « Quand la Terre d’Israël devient si fertile , la fin (de l’exil) est proche,
Ainsi, à Tu Bishvat, à côté des fruits secs qui nous rappellent l’exil, nous devrions ajouter à notre table de fête des fruits frais récoltés sur notre terre. Il est important que nous soutenions nos agriculteurs et l’agriculture israélienne, même si cela coûte plus cher. Eretz Israël vaut le coût. Ainsi, nous nous accrocherons à la terre de la Bonne Terre et veillerons à ne pas retourner en exil.
Plus tard dans la prophétie des montagnes projetant des branches, Ézéchiel décrit ce dont de nombreuses générations ont rêvé et ce dont nous avons eu la chance d’être témoins de nos propres yeux : « … et les villes seront habitées et les ruines reconstruites… Je multiplierai sur toi, homme et bête, et ils grandiront et enfanteront, je te ferai (c’est-à-dire le pays) habité comme autrefois… Mon peuple Israël, ils prendront possession de toi, et tu seras leur héritage.. . » (Ezéchiel ibid). Joyeux Tu Bishvat.
Source : israelhayom.com – Par Dror Eydar
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