Issac Aboad: le Sage d’un livre majeur, lequel?

Issac Aboad: le Sage d’une oeuvre majeure, laquelle?

Rabbi Isaac ben Abraham Aboab également connu par son œuvre maîtresse, Menorat ha-Maor, était un érudit talmudique et kabbaliste espagnol du début du XIVe siècle. Il est connu pour son approche intellectuelle de la littérature rabbinique , qu’il a juxtaposée à la Kabbale espagnole contemporaine.

Son itinéraire

Probablement né en Aragon, son père Rav Abraham Aboab, avait une relation étroite avec la Couronne d’Aragon, étant doté d’une terre et d’une réalisation héraldique par Jacques Ier d’Aragon en 1263.

C’était un homme d’affaires qui, vers la fin de sa vie, consacra beaucoup de temps au travail littéraire et à la prédication, car il trouva, se plaignit-il, que les grands érudits talmudiques et les sièges importants du savoir étaient rares.

A son époque, les Juifs pour lesquels il écrivait comprenaient et parlaient encore l’arabe. Il appartient à une période de décadence intellectuelle où les hommes se tournent naturellement vers l’éclectisme.

Il combinait de vastes connaissances rabbiniques avec une érudition philosophique et aimait l’interprétation mystique des lois et des cérémonies mosaïques. Il citait Aristote et Platon, mais seulement à partir de sources secondaires, et s’efforçait d’illustrer des passages du Talmud et de la littérature midrashique, avec lesquels il était particulièrement familier, par des énoncés tirés de la littérature philosophique, éthique et mystique de son temps.

Aboab a écrit trois livres

Aron Ha-Edut (ארון העדות) (« L’Arche du Témoignage ») – L’ouvrage retrace diverses lois rituelles jusqu’à leurs sources talmudiques, ainsi que les décisions des Geonim et les interprétations ultérieures. Il est divisé (suivant les Dix Commandements ) en dix sections, chacune subdivisée en chapitres et paragraphes.
Shulḥan Ha-Panim (שלחן הפנים) (« Table des pains de proposition ») – L’ouvrage concerne les prières et les bénédictions. Il est divisé en douze sections, symbolisant les douze pains des pains de proposition dans le Tabernacle . Les deux œuvres sont malheureusement perdues.
Menorat Ha-Maor (מנורת המאור) (« La Menorah de la Lumière ») – L’ouvrage est un recueil de sermons midrashiques .

Menorat

Première page de Menorat ha-Maor, Amsterdam, 1721

Menorat haMaor a survécu et a acquis une renommée considérable pour l’auteur, bien que dans son humilité, il assure à ses lecteurs qu’il l’a composé principalement pour son propre usage en tant qu’orateur public. Mais en plus de cela, il a probablement contribué plus que tout autre livre médiéval à la vulgarisation de la tradition rabbinique et à l’édification religieuse et à l’élévation des masses. Il appartient à cette classe d’ouvrages éthiques qui ont vu le jour au XIIIe siècle à une époque de réaction contre la manière unilatérale dont les études talmudiques avaient été menées auparavant.

Aboab dit dans la préface de cet ouvrage, « Ces talmudistes considèrent qu’il est de leur devoir de proposer des questions difficiles et d’y répondre d’une manière spirituelle et subtile, mais laissent inaperçues les perles précieuses qui reposent sur le lit de l’océan talmudique, les passages aggadiques ( semblable au Midrash) si riche en beauté et en douceur. » Il conçut donc le plan de regrouper le riche matériel stocké dans le vaste trésor d’Aggadah du point de vue religieux et éthique, et de le présenter dans un livre, dans l’intention d’éclairer les esprits et les cœurs. de ses coreligionnaires. Faisant allusion à la Menorah à sept bras dans le Tabernacle , il a divisé le livre en sept sections, dont chacune porte le titre de Nerou « Lampe » subdivisé en parties et chapitres séparés.

Les sept « Nerim » ou sections sont :

1. « Ne pas courir après le luxe » – Divisé en trois sections sur la jalousie, la luxure et le respect.
2. « Ne parlez pas de manière impie » – Divisé en dix sections sur le discours frivole, le mensonge, la flatterie, la calomnie, l’humiliation des autres, la garde de secrets, la bagarre avec les autres, la fatigue, le but de la vie et le péché d’insulter les autres.
3.« Gardez les commandements » – Divisé en dix sections sur la circoncision, le devoir du père envers son fils, la prière, honorer Shabbat et Yom Kippour, honorer son père et sa mère, le mariage, la charité, le bénévolat, l’honnêteté devant le tribunal et la poursuite de mitsvoth.

4.« Questions du Talmud Torah » – Divisé en quatre sections sur l’importance de fixer du temps pour apprendre la Torah, la récompense de l’apprentissage de la Torah, la sagesse de la Torah et l’importance de respecter les sages de la Torah.
5. « Repentance » – Divisé en trois sections sur les questions de repentance, les jours de repentance et le tourment du péché.
6. « Vivre en paix » – Divisé en deux sections sur le respect des autres et des conseils sur la façon de vivre en paix.
7.« Humilité » – Divisé en deux sections sur l’importance de l’humilité et le péché d’humiliation.

Aboab a fourni au lecteur moyen un grand besoin de l’époque. Son arrangement habile des divers sujets bibliques et rabbiniques et son ton chaleureux de profond sérieux et de sincérité ne pouvaient manquer de plaire au cœur populaire. L’ouvrage a été traduit en espagnol et lu aux assemblées attentives du peuple, en particulier à ceux qui ne connaissaient pas la loi. Il devint ainsi le livret de famille des Juifs médiévaux. Il est parfois confondu avec son arrière-arrière-petit-fils Isaac Aboab II, qui était un Bible commentateur en Castille à la fin du XVe siècle.

Il a été publié avec une traduction espagnole (Livourne, 1657), avec un commentaire hébreu et une traduction judéo-allemande par Moses Frankfurter (Amsterdam, 1701), avec une traduction allemande moderne par Jacob Raphael Fürstenthal et Benzion Behrend (Krotoschin, 1844-1846 ). Il a également été traduit en yiddish moderne , à Wilna , en 1880.

Synagogue d’Abuhav

On raconte qu’après leur expulsion d’Espagne en 1492, des exilés juifs sont arrivés en Terre d’Israël portant un rouleau de la Torah écrit par le rabbin Isaac. La tradition prétend qu’il a conçu une synagogue alors qu’il était en Espagne, incorporant des symboles kabbalistiques dans la conception, qui a servi de plan de construction pour la synagogue qui porte son nom à Tsfat, connue sous le nom de synagogues Abuhav . [1]

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La synagogue Abuhav à Safed , qui aurait été conçue par Aboab