La honte n’est pas du côté d’Israël

La honte n’est pas du côté d’Israël

Il y a quelque chose de tragique — et profondément révélateur — dans cette époque où certains intellectuels occidentaux semblent incapables de regarder Israël autrement qu’à travers le prisme de la faute permanente. Comme si l’État juif devait être le seul pays au monde à n’avoir ni le droit à l’erreur, ni le droit à la défense, ni même le droit à l’existence historique.

Les déclarations d’Alain Finkielkraut témoignent moins d’une lucidité morale que d’un effondrement psychologique d’une partie des élites européennes face à la brutalité du réel.

Et il est frappant de constater à quel point ce type de discours est désormais célébré dans une partie du paysage médiatique français. Finkielkraut est omniprésent sur les antennes du service public, de France Télévisions à France Inter et France 5, où il est devenu pour beaucoup une sorte de mascotte intellectuelle idéale : un Juif légitimant la condamnation d’Israël avec les mots que certains milieux médiatiques rêvaient d’entendre.

Comparer Israël aux nazis n’est pas une critique politique. C’est une obscénité intellectuelle.

C’est transformer le peuple qui a connu l’extermination industrielle en incarnation du mal absolu. C’est vider la Shoah de son sens historique. Et surtout, c’est offrir à tous les ennemis d’Israël une arme rhétorique redoutable : si les Juifs sont devenus les nazis, alors plus rien ne justifie qu’ils aient un État.

Voilà le poison.

Oui, Israël traverse une crise politique majeure. Oui, Benjamin Netanyahu a fracturé une partie de la société israélienne. Oui, les tensions autour des implantations divisent profondément le pays lui-même. Mais il existe une différence fondamentale entre critiquer certaines politiques israéliennes — ce qui est parfaitement légitime — et délégitimer moralement l’existence même d’Israël.

Or c’est exactement ce que produit ce type de discours.

Car enfin, où commence l’honnêteté intellectuelle ?

Commence-t-elle par rappeler qu’Israël est une démocratie vivante au cœur d’une région souvent dominée par l’autoritarisme ?
Commence-t-elle par rappeler que la Cour suprême israélienne condamne régulièrement l’État lui-même ?
Commence-t-elle par rappeler qu’il existe en Israël une presse libre, des oppositions virulentes, des élections réelles, des manifestations gigantesques ?

Ou bien commence-t-elle uniquement lorsqu’il s’agit d’accuser Israël ?

Les critiques oublient toujours un détail essentiel : Israël n’est pas confronté à un désaccord académique. Israël fait face à des mouvements qui ont explicitement appelé à sa destruction pendant des décennies.

Le 7 octobre a pulvérisé les illusions occidentales. Des civils massacrés. Des familles brûlées. Des enfants kidnappés. Et malgré cela, une partie du débat européen s’est immédiatement recentrée non pas sur les victimes israéliennes, mais sur la culpabilité supposée d’Israël.

Comme si les Juifs devaient encore présenter leurs papiers pour avoir le droit de survivre.

Mais il faut aller plus loin. Ce qui traverse une partie des élites juives occidentales n’est pas seulement une inquiétude politique. C’est souvent une forme de honte de soi juive — cette vieille maladie de la diaspora qui pousse certains à croire qu’en condamnant Israël plus fort que ses ennemis, ils gagneront un brevet de respectabilité morale auprès des salons occidentaux.

 La médiocrité de la galout réapparaît précisément là.

Cette tentation ancienne du Juif qui cherche l’acceptation en prenant ses distances avec son propre peuple. Comme si l’intégration passait nécessairement par l’autoflagellation. Comme si la respectabilité exigeait désormais de salir Israël avant même que ses ennemis ne le fassent.

Ce réflexe n’est pas nouveau dans l’histoire juive européenne. Il est simplement revenu sous des habits universitaires et médiatiques.

Pendant qu’Israël enterre ses morts et combat des organisations islamistes génocidaires, certains intellectuels préfèrent disserter sur la supposée “dérive fasciste” de l’État juif plutôt que sur le fanatisme exterminateur de ceux qui veulent le détruire.

Le plus frappant dans cette séquence n’est d’ailleurs pas la critique d’Israël. Une démocratie doit accepter la critique. Non : le plus frappant est l’absence totale d’exigence morale envers les ennemis d’Israël.

Où sont les grands procès philosophiques contre le Hamas ?
Où sont les tribunes sur l’endoctrinement islamiste ?
Où sont les lamentations sur les otages ?
Où est l’indignation proportionnelle ?

Le déséquilibre est devenu grotesque.

Et c’est précisément ce déséquilibre qui explique pourquoi tant d’Israéliens se raidissent. Quand un pays découvre qu’une partie du monde lui refuse même le droit élémentaire à l’autodéfense, il cesse d’écouter les sermons venus de Paris, Londres ou New York.

 Les Européens devraient méditer une vérité simple : Israël combat aujourd’hui les forces que l’Europe refuse souvent de nommer chez elle.

L’islamisme radical.
Le fanatisme identitaire.
Le terrorisme nihiliste.

Israël n’est pas parfait. Aucun État ne l’est. Mais l’obsession mondiale contre Israël révèle moins les fautes d’Israël que les contradictions morales de l’Occident contemporain.

On exige d’Israël une pureté morale qu’aucune autre nation n’a jamais atteinte en temps de guerre.
On lui refuse le droit à la peur.
On lui refuse le droit à la mémoire.
On lui refuse parfois même le droit d’exister comme État juif.

Et ensuite, certains s’étonnent que les Israéliens deviennent méfiants.

La véritable honte, aujourd’hui, n’est pas d’être juif.

 La véritable honte est cette faillite intellectuelle occidentale qui transforme systématiquement la victime historique en accusé permanent — et cette petite aristocratie morale de la diaspora qui croit encore qu’en humiliant Israël, elle sera davantage acceptée par un monde qui, au fond, ne lui pardonnera jamais d’être juive.

Car dans cette région du monde, la faiblesse n’a jamais protégé personne.

Et certainement pas les Juifs.

Moi, au contraire, je choisis autre chose :
la fierté d’un peuple revenu dans l’Histoire,
la fierté d’un peuple qui se défend,
la fierté d’un peuple qui refuse désormais de mourir en silence.

Je suis un Juif fier d’être israélien.

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