Nos maîtres affirment, dans le Zohar hakadoch, que les tentures qui recouvraient le Michkan ou Sanctuaire servaient à protéger la Présence divine de l’assaut des forces extérieures à la sainteté.
La Torah indique qu’il y avait 10 tapis ou yériot, faits en « lin retors (chech mochzar), bleu azur (tekhelet), pourpre (argaman) et écarlate (tolaat chani). Des représentations de chérubins (Kerouvim) transparaissaient à l’intérieur du tissu. La fin du verset indique : « maassé ‘hochev assa otam » : il les a faits par un travail qui implique la réflexion (‘hochev rappelle ma’hachava, la pensée).
Ce verset vient nous enseigner l’attitude que nous devons adopter afin de préserver la Présence divine, afin qu’Elle puisse toujours épancher Sa lumière sur Ses enfants chéris.
1) Dix tapis : ce sont les 10 paroles du Sinaï que tout juif doit respecter, parce qu’elles contiennent en elles toute la Torah écrite. En effet, le contenu des 10 Paroles du Sinaï s’élevait à 620 lettres, ce qui contient une allusion aux 613 mitsvot et à 7 commandements fixés par les sages des générations suivantes.
Au verset 10 (Chemot 36, 10), on apprend que 5 tapis sont liés ensemble et forment un premier assemblage, alors que les 5 autres forment un second assemblage. Par la suite, on réunit les deux assemblages par un système de 50 agrafes (karsé zahav) qui s’insèrent dans des boucles (loulaot).
Grâce au fait que nous observons les mitsvot de la Torah, nous permettons à la Présence divine d’épancher Sa lumière sans que celle-ci ne soit détournée par le domaine du mal pour édifier son propre royaume …
Les mitsvot présentées dans les 10 paroles du Sinaï sont reliées les unes aux autres, pour former deux assemblages distincts qui sont ensuite réunis pour former un tout homogène.
Les composants des tapis
1) lin retors – chech mochzar
L’observance de la moralité : chech est une allusion à l’attribut Yessod relié à la Brit Mila. Son contrôle, entraîne l’effacement (moch) des forces étrangères à la sainteté (zar) : sens de mochzar, tressé.
2) bleu azur – tekhelet
Il y a là une allusion à la Torah et à la prière : il s’agit de tout (col) connecter au Créateur du monde, la Torah et la Téfila commencent par la lettre Tav. Dans le mot Tekhelet, les deux Tav encadrent le mot col, tout.
3) Pourpre – Argaman.
Rendre belle la Torah. En araméen, argaman se dit argavna, lié à arag- gaven, soit tisser la couleur … Il faut faire apprécier la Torah aux membres de son peuple, afin que chacun, chacune, puisse en apprécier la beauté et l’éclat, à l’instar d’un vêtement qui contient de nombreuses couleurs mêlées qui le rendent respendissant ! A nous d’en saisir les nuances colorées … C’est surtout là le rôle des sages d’Israël qui parviennent à expliquer la Torah en en saisissant le raffinement et la beauté, à travers de merveilleux commentaires, depuis nos anciens grands maîtres jusqu’aux plus récents.
4) Ecarlate – tolaat chani
La Torah transforme ! La meilleure façon de percevoir que nous sommes vraiment attachés à la Torah, c’est tout simplement le changement favorable qu’elle entraîne sur tout notre être. Ainsi tolaat chani, l’écarlate, se lit : to – laét -choni ! To c’est Tav, le signe. Laèt c’est le temps. Choni, c’est la différence.
Cela signifie qu’avec le temps, on voit la différence, et c’est cela le signe de notre attachement sincère à la Torah : une transformation positive.
Mais cet attachement fidèle à la Torah passe par la ‘hazara, (chani est relié à choné, celui qui répète), la répétition de ce qu’on apprend, afin d’ancrer vraiment la Torah en nous. De l’avis de tous, c’est la répétition acharnée de la Torah qui fait toute la différence entre un grand maître et quelqu’un de plus ordinaire …
Pour résumer
1) L’observance de toutes les mitsvot de la Torah amène pleinement sur soi la lumière de la Présence divine. (10 Tapis – 10 paroles du Sinaï).
2) Parmi toutes ces mitsvot, l’observance de l’Alliance Brit est très importante. La valeur numérique de Brit, l’Alliance équivaut au nombre des mitsvot de la Torah. (chech mochzar – lin retors)
3) Etudier la Torah, prier, et tout relier au Créateur du monde (tekhelet – bleu azur)
4) Dévoiler la beauté de la Torah (Argaman – pourpre). Aider les autres à faire Téchouva.
5) Se transformer et prendre conscience du changement positif, à travers la répétition de l’étude qui montre que nous l’aimons vraiment.
Shmouel Darmon
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