Comment la Torah commence-t-elle ?
Le post quotidien, Parachat Béréchit / Sivan Rahav-Meir
Comment la Torah commence-t-elle cette semaine ? Eh bien, la première chose que D.ieu nous raconte dans la Torah, c’est que le monde a été créé: « Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre. »
Avant tout, avant les histoires des Patriarches et avant les commandements, les mitsvot, il est important pour D.ieu d’ancrer en nous la conscience qu’Il a créé le monde.
Un monde créé est un monde dont quelqu’un a désiré l’existence, qu’Il a choisi, qu’Il a conçu. Il n’existe pas par hasard.
Chaque détail, depuis les galaxies lointaines et les étoiles géantes jusqu’aux créatures les plus infimes, est ici avec une intention, avec un but.
Il y a une finalité, tant pour le grand monde que pour nous, pour notre monde intérieur.
Et d’une certaine manière, même en période difficile, nous choisissons à chaque instant la façon dont nous regardons le monde: est-il, à D ieu ne plaise, un Tohou-va-Bohou (un chaos), un désordre arbitraire et dénué de sens, ou bien un monde que D.ieu a créé, et dans lequel nous avons nous aussi été créés à l’image de D.ieu, avec une mission, un sens et un espoir ?
Cette semaine, nous commençons à lire la Torah depuis le début (Béréchit).
C’est l’occasion de rafraîchir non seulement la lecture de la Torah, mais aussi notre prise de conscience.
Puissions-nous avoir le mérite de recommencer à zéro, véritablement.
BeReCHiT et l’arbre de vie (10 séphirot)
par Caroline Elisheva Rebouh
Dans le séfer ‘hayétsira, le verbe dire est scindé en trois phases qui sont la pensée, la parole suivie de l’acte et ceci tourne autour des mots de la racine sefer ou ס-פ-ר- soit : nombre ou base de la pensée, récit ou expression de la pensée et écriture acte suivant la pensée.
Cette découpe de l’acte, est à la base des séphirot qui composent l’arbre de vie (עץ החיים) ainsi que le décrit R’ Yéhouda Halévy auteur du séfer HaKouzari (IV, 25), Le livre des Khazars.
Ces dix séfirot sont disposées selon le schéma du corps humain : la tête (kéter), les épaules (hokhma et bina), les organes internes (hessed, guevoura, tif’éreth, netsah et ’hod), les organes de la reproduction (yessod), les membres inférieurs (malkhout).
De même, les sphères sont reliées entre elles par des canaux au nombre de 22 (un par lettre de l’alphabet). Les côtés gauche et droite représentent également le féminin et le masculin et chaque séphira se rapporte aux Anges et Archanges, (voir la figure jointe).
Les quatre éléments de la nature sont aussi associés aux séphiroth ainsi que les planètes etc…..
En conséquence de quoi nous voyons que lorsque HaKadosh Baroukh ‘Hou créa le monde qu’Il a mis à notre disposition, Il le fit en faisant participer tous les éléments possibles et imaginables à cette création : les canaux /lettres pour la Torah qui va servir de guide aux humains, les planètes que le Créateur a mis à notre service pour perpétuer les lois de la physique et de la nature, l’armée des Archanges et des Anges qui veillent…., les éléments naturels à partir desquels nous sommes faits et qui déterminent aussi notre propre nature individuelle.
Et, surtout et avant tout la dualité sur laquelle le monde entier a été créé le masculin et le féminin et avec eux tout ce qui est et existe avec son contraire : le saint et le profane, le pur et l’impur, l’intelligence et la bêtise.
En considérant ce plan merveilleux que D. a mis au point dans ses moindres détails, comment ne pas remercier le Créateur sur tant de détails créés et dirigés depuis le point de départ ????
L’arbre séphirotique est composé de 22 canaux correspondant chacun aux 22 lettres de l’alphabet hébraïque et chaque « sphère » correspond à un organe, à un comportement, à des couleurs, à des signes astrologiques et à bien d’autres choses encore.
Il faudrait un volume entier pour percer les secrets de haut niveau renfermés par l’arbre de vie ou arbre séphirotique nommé êtz hahayim tout comme l’ouvrage du Ari zal (Rabbi Itshak Louria Ashkenazi) !
Caroline Elisheva Rebouh MA Hebrew and Judaic Studies Administrative Director of Eden Ohaley Yaacov
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