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Résumé du livre (sorti le 17-7-2015) Présenté par Roger David Bentata
Parmi les spécialistes du Coran, se trouvent en opposition ceux qui considèrent qu’il y a l’Islam et rien de plus, et d’autres qui y découvrent deux courants l’Islam dit modéré et l’Islamisme extrémiste.
Le fossé qui sépare les deux lectures du Coran provient du fait que les uns lisent les versets extrémistes et adoptent la doctrine des versets abrogeant et abrogés, ces derniers comportant les versets tolérants et respectueux de la Bible, dont en particulier l’Ancien Testament, alors que les autres voient dans le Coran connu l’imbrication de deux Corans dits Coran de la Mecque et le Coran de Médine. Les versets du premier ont été prononcés de 610 à 622 et les versets du second de 622 à 632 (date du décès de Muhammad).
Cette vue semble justifiée par l’Histoire de Muhammad qui apparaît comme le fondateur de l’Islam à la Mecque et de l’Islamisme à Médine.
Caractéristique est la position des deux Corans vis-à-vis des autres religions, monothéistes en particulier. Par la suite nous nous limiterons à ce sujet.
Dans le Coran de la Mecque, il est possible de rassembler les versets tolérants envers tous, humains, pacifiques, respectueux des Juifs, de la Tora et autres livres de l’Ancien Testament. Les Juifs constituent le Peuple Elu à qui Allah/Dieu a fait hériter de la Terre d’Israël.
Dans le Coran de Médine, le Djihad apparaît dénué de toute tolérance et applique des règles d’intolérance cruelles « pour tous » : dénégateurs, Juifs, Chrétiens,… C’est l’époque où Muhammad multiplie ses guerres de conquête et islamise toute l’Arabie d’alors.
L’exemple du Muhammad de Médine était (et est) largement suivi puisque dés 732, 100 ans après sa mort, les Arabes étaient vaincus à Poitiers en France par Charles Martel, après avoir conquis, au Nord et à l’Est, (Israël en 638) de nombreux pays, et à l’Ouest l’Egypte, la Lybie, l’Afrique du Nord et l’Espagne; cette dernière fut libérée seulement en 1492 après plus de 700 ans d’occupation.
Le dialogue avec l’Islam modéré est possible et souhaitable mais il faudrait que des réformateurs décident de se séparer des ennemis de l’humanité en réécrivant leur Coran.
R.D. Bentata
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