Isaac et Jacob 1637. Huile sur toile. Salle 008 RIBERA, José
Isaac et Jacob, le tableau célèbre ..?
museodelprado mis en ligne le 18.11.2020
Cette peinture de José de Ribera (1) raconte un événement du chapitre 27 de la Genèse (paracha Toledot), dans lequel Jacob obtient de son père Isaac la bénédiction qui devait aller à son frère aîné, Ésaü.
La mère de Jacob, Rebecca, l’aide à réaliser ce subterfuge en portant les vêtements d’Esaü et à couvrir son bras avec une peau de mouton qui ressemble aux poils abondants de son frère. Il apporte ensuite de la nourriture à son père âgé et aveugle, Isaac, l’amenant ainsi à le confondre avec Ésaü.
C’était un sujet très courant chez les peintres italiens catholiques du XVIIe siècle , mais rarement représenté en Espagne.
Cette peinture est un excellent exemple des dons de l’artiste en tant que peintre narratif et de sa capacité à transmettre un large éventail d’émotions humaines complexes.
La compression spatiale augmente de façon subliminale la tension dramatique de l’histoire, car le spectateur est conscient de toute la rage et la déception qui exploseront lorsque Isaac et Esaü découvriront comment ils ont été trompés.
Ésaü, qui apparaît au loin à travers une ouverture sur le côté gauche de la composition, revient tranquillement de la chasse sans « se douter qu’il est dupé ». De sa main droite, Rebecca pousse Jacob envers son père, l’encourageant à tirer le meilleur parti de la situation.
En regardant directement les téléspectateurs, elle fait de nous des complices silencieux de sa stratégie élaborée. Jacob étend la main avec une certaine hésitation, mal à l’aise avec la main que le destin lui a donnée, tandis qu’Isaac passe sa main sur toute la longueur du bras du jeune homme sans savoir si ses sens du toucher et de l’odorat sont erronés: la voix est celle de Jacob , mais le les mains sont celles d’ Esaü (verset 22).
Ribera aborde le sujet presque comme une allégorie des cinq sens, où l’essence de l’épisode est que le sens du toucher doit compenser le sens absent de la vue ( la cécité d’Isaac ).
Dans la série The Senses Ribera peint au milieu des années 1610, il avait déjà exploré certaines de ces idées. Et ici, comme dans une autre œuvre antérieure, The Sense of Touch ( Norton Simon Museum , Pasadena ), il utilise le motif de la cécité pour attirer l’attention sur la vision extraordinairement précise de l’artiste.
Cet ouvrage date de 1637, année fondamentale de la carrière de Ribera. Cette année-là, il a commencé à travailler pour le duc de Medina de las Torres -viceroy de Naples entre 1637 et 1641- qui lui a chargé de peindre diverses œuvres à la fois pour sa propre collection et pour le roi.
Et cette même année, il a commencé à travailler pour les moines chartreux de Saint-Martin, avec lesquels il a entretenu une relation fructueuse, quoique problématique, jusqu’à la fin de sa vie.
De plus, certaines de ses plus belles œuvres datent de 1637, dont la Pietà de San Martino, Apollo Flaying Marsyas , à Naples , et la Vénus et Adonis au Palazzo Corsini à Rome .
El Prado en el Hermitage, Museo Estatal del Hermitage: Museo del Prado, 2011, p.128-129
(1) Chronologiquement, José de Ribera (1591-1652) est le premier des grands maîtres espagnols à émerger au milieu des décennies du 17e siècle.
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Curieux article, se trouvant sur Jforum…
D’abord la petite coquille amusante qui évoque des « téléspectateurs » au 17ème siècle…
Mais bon, le narratif des maîtres peintres, (peut-être en n’y comptant pas Rembrandt, bien plus précis) suit la version commentée par l’exégèse chrétienne, avec quelques distractions amusantes, elles aussi, montrant le premier couple affublé de…nombrils !
Mais bon… Pour la petite histoire, le plat rouge n’était point présent lors de la bénédiction, celle-là bien méritée pour Jacob, puisque son frère Essav, peu intéressé par le rôle sacerdotal, l’avait échangée contre une « bonne bouffe », et quelques objets, comme l’épée du Mathusalem, et autres objets divers et variés.
Le cachant à son père Its’haq, il n’aurait donc pas dû se préparer à la recevoir !
C’était bien un vol de bénédiction qui se préparait, et Rebecca, certainement, savait ce deal entre les frères, et sans peur aucune, c’est elle qui avait perçu le côté sombre de Essav, et mis en scène le fameux subterfuge de la bénédiction « pour aveugle ».
L’exégèse chrétienne commente bien peu la prise de conscience du vieux père, qui avait senti le parfum de sainteté du déguisé, et même par la suite immédiate confirmé la bénédiction…
Que nous assumons toujours, 35 siècles plus tard…
Pour la petite histoire, Yonathan ben Ouziel, Z’T’L, le Gaon, nous révèle que la chasse de Essav avait été (rendue) bredouille, et il abattit, pour son plat cuisiné, un malheureux…clébard, qu’il servit à son père.
Heureux d’apprendre que Jforum manifeste de la curiosité c’est la moindre des choses…Plus sérieusement il est bon de signaler combien l’art universel s’est inspiré de la Bible et en particulier ici de Berechit…une façon de lutter humblement contre l’occultation de l’histoire juive…
Cher lecteur, il y a toujours sur Jforum de la Sagesse Juive, certes parfois mâtinée de philosophie, mais des articles sont toujours édités, voire réédités, sur l’histoire Juive, et ses Sages.
Dont l’actualité torahïque hebdomadaire et/ou liturgique…