La peur d’une démographie arabe galopante doit pousser Jérusalem à abandonner les règles de l’orthodoxie religieuse pour faciliter les conversions.Un grand nombre de problèmes de la vie juive pourraient être résolus si nous, en tant que communauté, encouragions plus activement les conversions au judaïsme. Considérons d’abord le cas d’une communauté juive américaine engagée dans un processus d’assimilation croissante.
Nombreux sont les esprits et les intellectuels juifs les plus brillants à avoir sacrifié leur judaïsme sur l’autel de l’accomplissement personnel. Ils sont de plus en plus nombreux à ne pas ressentir l’obligation de se marier avec un conjoint juif, se marient tard et ont un taux de natalité négatif.
Long processus. Les mariages mixtes sont le signe le plus évident d’une communauté en voie d’extinction. Les chiffres relatifs aux mariages mixtes sont dévastateurs. Selon une récente étude du Pew Research Center, deux tiers des mariages récents de Juifs américains non orthodoxes ont été contractés avec des Gentils.
Quarante et un pour cent des Juifs mariés avec un conjoint juif vont à la synagogue au moins une fois par mois, contre 9 % des Juifs engagés dans un mariage mixte. Face à ce problème, diverses réponses sont souvent envisagées : l’encouragement des mariages endogames, des programmes censés rendre la vie juive plus attrayante ou tout simplement l’acceptation des mariages mixtes. Pourtant, une réponse simple, claire et efficace pourrait être immédiatement mise en pratique.
Il suffit d’encourager la conversion du partenaire non juif avant le mariage ou après le mariage, mais, si possible, avant la naissance du premier enfant, de sorte que tous les enfants naissent juifs. Ces partenaires non juifs font déjà partie du tissu de la communauté juive, de par leur relation avec un partenaire juif. Bien sûr, une conversion se décide rarement après une seule discussion.
C’est un long processus. Toutefois, la conversion n’est pas seulement une réponse cruciale à la croissance des mariages exogames, mais aussi au déclin politique de la communauté. Le déclin démographique juif signifie moins de mariages juifs à l’avenir, ainsi qu’une tendance croissante à l’assimilation.
Les artistes juifs, s’ils veulent un public, auront de plus en plus tendance à éviter les sujets typiquement juifs. Une population juive de moins en moins impliquée dans la vie communautaire signifiera aussi un soutien moindre aux écoles, aux synagogues, aux centres communautaires, etc. Une politique nataliste, encourageant les naissances, n’a jamais été efficace dans une démocratie.
Le seul moyen est donc l’augmentation du nombre de conversions au judaïsme. Encourager les conversions au judaïsme pourrait être également bénéfique aux Juifs israéliens. Une concurrence démographique fait rage entre Juifs israéliens et Arabes. Certains penseurs arabes palestiniens, considérant que la démographie est la clé de toute démocratie, croient que, avec le temps, la population arabe à l’ouest du Jourdain sera supérieure à la population juive et – Israël étant une démocratie – pourrait déstabiliser l’assise israélienne juive »>Article original.
Certes, les données démographiques sont volatiles et différentes études livrent des conclusions antagonistes. Mais, que le scénario arabe soit vrai ou qu’il ne s’agisse que d’un vœu pieux, il est clair qu’un nombre accru de Juifs signifierait une nation juive politiquement plus stable, davantage de conscrits dans l’armée israélienne et davantage de main-d’œuvre pour soutenir la croissance israélienne.
L’alya. Une population juive en croissance serait la déclaration la plus explicite faite au reste du monde que les Juifs sont déterminés à rester dans leur pays et à le défendre, que toute tentative arabe de déstabiliser Israël démographiquement est vouée à l’échec. Accroître l’alya le départ des Juifs vers Israël »>Article original ne répondrait pas seulement à l’enjeu démographique.
L’alya est le cœur de l’idéologie sioniste et se fonde sur la croyance qu’une vie véritablement juive ne peut être vécue que sur la terre d’Israël. Qu’est-ce que la conversion a à voir avec une telle croyance ?
Dans la réalité religieuse confuse de la modernité, beaucoup de gens ayant des ancêtres juifs ne sont pas juifs selon la loi religieuse. Si le gouvernement israélien et les autorités religieuses parvenaient à rendre plus accessible la conversion au judaïsme pour ces Juifs, cela serait aussi bénéfique à l’alya.
—Lawrence E. Epstein
Publié le 9 mai 2014 dans Yediot Aharonot (extraits) Tel-Aviv Article original
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« Ce ne sont pas les Rabbins qui ont formellement interdit les conversions »: C’est bien ce que j’ai dit. Mais, par réaction puérile et pour faire croire que l’initiative venait d’eux, histoire de préserver leur autorité sur les simples croyants, ils en ont rajouté aux interdits discriminatoires du 4° concile de Latran. S’ils savaient que « nous nous attirerions des persécutions et des calamités » par le prosélytisme, ce n’est absolument plus le cas à l’époque actuelle, où le libre choix de la confession est un droit de l’homme fondamental, contesté seulement par quelques sorciers africains barbus au nom de la Charia ou du Talmud.
Ce ne sont pas les Rabbins qui ont formellement interdit les conversions à cette époque reculée mais les autorités chrétiennes qui en ont fait un interdit. Idem dans les pays musulmans par la suite. Car les Juifs ont été très prosélytes à plusieurs époques. Mais lorsque les autorités de la Rome chrétienne ont vu le nombre de conversions au Judaïsme, elles ont créé les interdits, par exemple un Chrétien ne devait même pas aller dîner chez un Juif… Si les Rabbins ont conservé cet interdit forcé, c’est parce qu’ils savaient bien que, si nous devenions prosélytes de nouveau, nous nous attirerions des persécutions et des calamités.
Ceux qui restent en France exposent leurs enfants et petits-enfants au mariage mixte, avec un taux en croissance régulière (déjà supérieur à 50% j’imagine). Ceux qui retournent au « foyer » donnent à leurs enfants et leur descendance au moins 90% de chance d’un mariage dans la tradition. Et peu importe en fait s’ils sont pratiquants ou pas. La mistza de simplement revenir à la terre ancestrale surpasse toutes les autres. Il vaut en fait mieux venir en Eretz et ne faire ici aucune autre mitzva, plutôt que de vivre en France dans la « tradition » (pour les non-religieux). Pourquoi? Car le fait de venir en Israël donne une chance à votre descendance de rester dans le giron de notre peuple, quel que soit votre propre niveau de respect des mitzvot. A contrario, vous pouvez faire Shabbat et manger cachère en France, puis voir vos enfants ou petits-enfants s’éloigner de plus en plus du niveau de tradition que vous auriez voulu qu’ils conservent. Et ceci est la pire des calamités.
Cet article est vraiment drôle : comme s’il suffisait de « convertir quelqu’un » pour qu’il devienne Juif
Quelle méconnaissance des lois de la conversion
En hébreu se convertir est un verbe réfléchi : le sujet doit se convertir lui-même – il n’est pas converti par les autres!!
Faut pas confondre le Judaïsme avec les autres religions …
Sous l’empire romain, qui s’étendait de l’Ecosse à l’Arabie, et du Maroc à la Roumanie, les Juifs constituaient 4% de la population (selon l’Histoire Universelle des Juifs d’Elie Barnavi). Si on exclut Israël, sur ce territoire,ils ne sont plus que 0,2%. Grâce à l’étroitesse d’esprit des rabbins, qui se sont soumis aux efforts de l’Eglise chrétienne pour éliminer les conversions dès qu’elle est devenue religion d’état. N’y a-t-il aucun moyen de mettre fin à cette folie justifiée par le seul appétit de pouvoir?