À Auschwitz, un monde s’écroule pour des jeunes musulmans

L’antisémitisme ne s’extirpe pas avec un programme obligatoire.

Les jeunes se tiennent là, contemplant la photo, muets et pleins d’effroi: elle est pourtant tout à fait inoffensive, cette jeune fille avec un canard jouet.

Du moins jusqu’à ce que le regard s’imprègne de l’arrière-plan: des lits prévus pour deux adultes, dans lesquels seize enfants sont parqués. Des lits du camp de concentration d’Auschwitz-Birkenau.

« C’est un peu macabre »

La photo des enfants n’a jamais manqué d’émouvoir tous ceux qui la voient. Parfois, j’aperçois même les larmes couler.

Il y a trois ans, nous avions rencontré là-bas une famille israélienne, dont le grand-père avait été interné dans ces baraques pour enfants. Leurs sanglots étaient si terribles que nous en avions été physiquement secoués.

Deux de nos jeunes se sont spontanément portés vers eux pour leur exprimer leur compassion. Dehors, ils ont longuement parlé avec la dame israélienne. Pour les deux bords, cela avait représenté une expérience bouleversante.

L’un des jeunes m’avait ensuite déclaré: « C’est quand même un peu macabre que ce soit à Auschwitz que j’aie eu, pour la première fois, une conversation humaine avec une juive. »

L’antisémitisme comme moyen d’affirmation de soi

J’ai grandi à Duisburg-Obermarxloh, en Allemagne. Pour beaucoup de gens, ce quartier est, comme on dit, un « territoire interdit » en raison de la présence de très nombreux jeunes musulmans.

« Hé, le Juif, passe la balle! » C’est le genre de phrase que s’échangent là-bas les jeunes pour se rabaisser les uns les autres. Israël et les juifs passent pour les ennemis; les musulmans, pour les victimes.

C’est une vision de l’histoire simpliste, en noir et blanc, répandue par certains parents, certaines écoles coraniques et des contacts sur les réseaux sociaux.

Là où les cours d’histoire échouent

Et les cours d’histoire n’y font rien.

D’une part, parce que cet enseignement se concentre sur la période qui s’arrête en 1945 et n’aborde pas ce qui a un lien avec l’antisémitisme et agite beaucoup de jeunes, c’est à dire le conflit actuel au Proche-Orient, avec les récits antijuifs propagés, entre autres, par le Hamas.

D’autre part, parce que beaucoup de professeurs donnent aux musulmans le sentiment qu’ils ne sont pas Allemands.

Les jeunes se cherchent une identité. Ils se raccrochent au modèle antisémite incarné par certains de leurs parents et de leurs amis. Ils ne s’intéressent pas à l’histoire allemande car ils ne sont pas vraiment considérés comme en faisant partie.

Ce que nous faisons, nous

C’est pourquoi nous discutons abondamment avec ces jeunes de leur propre vie. Et l’envie de pouvoir enfin poser des questions amène même les jeunes issus de familles réactionnaires à coopérer avec nous.

Nous étudions l’histoire du nazisme à Duisburg et nous reconstituons la vie de juifs qui ont vécu ici.

Nous explorons l’antisémitisme actuel, qui s’expose rarement ouvertement mais se camoufle en critique d’Israël. Par exemple, nous décortiquons la charte du Hamas, et nous montrons aux jeunes comment ils peuvent reconnaître les vraies sources cachées derrière les vidéos de propagande douteuses des antisémites.

Ce n’est qu’après cela que nous allons à Auschwitz.

À Auschwitz, ils sont vus comme des Allemands

Beaucoup sont choqués de ce qu’ils y voient.

Beaucoup sont également choqués de ne pas ressentir de choc quand ils y sont. Auschwitz est parfois si noyé sous le nombre de visiteurs qu’il est difficile de vraiment s’impliquer dans l’Histoire.

Mais, à chaque voyage, voilà ce qui se passe: pour la première fois de leur vie, ces jeunes sont considérés comme des Allemands, que ce soit au mémorial du camp ou bien le soir, dans les restaurants de la vieille ville. Et ils se font copieusement insulter en tant que tels par des nationalistes polonais.

Pourtant, dès qu’ils remettent les pieds en Allemagne, ils redeviennent des « étrangers ».

Et cela les plonge dans la plus grande des confusions. Que signifient le terme de « responsabilité », le fait d’être allemand? Ils constatent combien la notion d’identité est plurielle. Personne n’est uniquement musulman ou juif, ni uniquement turc ou allemand.

Des parents traitent leur fils de « porc juif »

Les jeunes de familles réactionnaires, en particulier, sont déconcertés, parce que leur vision du monde est perturbée. Ils remettent en question ce que leurs parents leur racontent.

Cela conduit parfois à de violents affrontements. Les parents d’un jeune ont recouvert les murs de la chambre de leur fils d’étoiles de David inscrites au marqueur et l’ont traité de « porc juif ».

Nous avons rendu visite aux parents et avons tenté d’arbitrer le conflit, avec l’aide de deux cousins du jeune qui nous accompagnaient. À la fin, le père n’était toujours pas d’accord avec notre travail, mais il nous a témoigné juste assez de confiance pour nous dire que « mieux valait que le garçon soit avec [nous] plutôt qu’à faire des conneries dans la rue ».

Au sein de leur cercle d’amis, ces jeunes se font souvent traiter de traîtres. Ils passent alors d’autant plus de temps avec ceux qui partagent leur curiosité et leur ouverture.

Un des jeunes a résumé cela par une jolie formule: « C’est pas moi qui ai perdu mes amis. C’est eux qui m’ont perdu. »

Pas de devoir de visite d’un camp de concentration

Mon travail me démontre encore et toujours à quel point il est important, dans ce domaine, de mener un travail éducatif.

Mais pas de la façon dont Sawsan Chebli, du parti social-démocrate, le réclame: en obligeant chaque migrant à visiter un mémorial d’un camp de concentration.

On ne peut pas extirper l’antisémitisme avec un programme obligatoire. On doit comprendre la dynamique qui y mène.

Les réfugiés doivent avoir la possibilité de se remettre de leurs terreurs et des attaques de l’extrême-droite sur leurs hébergements avant d’être confrontés à la machine de la terreur nazie.

Pour déconstruire les préjugés, nous devons tout d’abord clarifier des questions bien plus banales: qu’il est, par exemple, normal en Allemagne qu’un jeune homme célibataire de 18 ans quitte sa famille. Il faut faire prendre conscience des différences culturelles sans pour autant dévaloriser aucune des façons de voir.

Burak Yilmaz Animateur jeunesse, chef de projet chez Heroes Duisburg

Ce blog, publié à l’origine sur le HuffPost allemand, a été traduit par Alexis et Uta Becker pour Fast For Word.